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Reflexões Sobre o Amor na Vita Nuova de Dante Alighieri

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Capítulo IV – O AMOR NA VITA NUOVA DE DANTE ALIGHIERI<br />

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CAPÍTULO IV<br />

O AMOR NA VITA NUOVA DE DANTE ALIGHIERI<br />

O primeiro livro escrito por <strong>Dante</strong> tem merecido, por parte dos estudiosos,<br />

uma atenção que, apesar <strong>de</strong> não ser comparável ao interesse revelado pela obra-<br />

prima do autor, a Divi<strong>na</strong> Comédia, e até mesmo ao interesse gerado à volta <strong>de</strong><br />

obras como o Convívio e a Mo<strong>na</strong>rquia, não <strong>de</strong>ixa <strong>de</strong> ser um facto a registar.<br />

Apresentado como um texto lírico em louvor <strong>de</strong> Beatriz, escrito por <strong>Dante</strong> a<br />

partir das palavras escritas <strong>na</strong> sua memória, e atravessado por uma atmosfera <strong>de</strong><br />

mistério associada ao seu carácter enigmático, <strong>Vita</strong> <strong>Nuova</strong> tem sido objecto das<br />

mais diversas leituras, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> aquelas que, salientando o seu valor literário a<br />

interpretam como um dos pontos altos da construção do Dolce Stil Novo<br />

dantesco, passando por aqueles que, colocando em evidência o seu carácter<br />

enigmático e <strong>de</strong> mistério, interpretam o amor <strong>de</strong> <strong>Dante</strong> por Beatriz como símbolo<br />

da sua <strong>de</strong>dicação à causa filo-imperial, como expressão <strong>de</strong> um i<strong>de</strong>ário heterodoxo<br />

<strong>de</strong> insubmissão ou ainda como um exemplar da mensagem místico-iniciática da<br />

seita secreta dos Fi<strong>de</strong>li d’<strong>Amor</strong>e.<br />

A este propósito, no trabalho intitulado A <strong>Vita</strong> <strong>Nuova</strong> <strong>de</strong> <strong>Dante</strong> <strong>Alighieri</strong>,<br />

Deus, o <strong>Amor</strong> e a Palavra, Rita Marnoto 92 refere a possibilida<strong>de</strong> <strong>de</strong> organizar as<br />

interpretações <strong>de</strong>sta obra em torno <strong>de</strong> duas linhas orientadoras: a primeira<br />

interpreta o conteúdo simbólico da <strong>Vita</strong> <strong>Nuova</strong> em chave religiosa; a segunda<br />

interpreta a obra como um reflexo da pesquisa <strong>de</strong> índole literária levada a efeito<br />

por <strong>Dante</strong>. Assim, para os primeiros a obra po<strong>de</strong> ser a<strong>na</strong>lisada como um itinerário<br />

místico para Deus (Charles Singleton); como um processo <strong>de</strong> ascensão espiritual<br />

até uma contemplação mais pura da essência do amor permitida pela figura da<br />

mulher-anjo que é Beatriz (Aurélio Roncaglia); como um percurso humano do<br />

amor-paixão (Vittore Branca). Por outro lado, para os segundos, on<strong>de</strong> há a<br />

<strong>de</strong>stacar autores como Domenico <strong>de</strong> Robertis e Mario Pazzaglia, o texto da <strong>Vita</strong><br />

<strong>Nuova</strong> <strong>de</strong>ve ser interpretado <strong>de</strong> um ponto <strong>de</strong> vista literário <strong>de</strong>stacando nele o<br />

papel que vai caber à poesia como instrumento <strong>de</strong> conquista da felicida<strong>de</strong><br />

(Domenico <strong>de</strong> Robertis); ou então, como a procura <strong>de</strong> um caminho em função <strong>de</strong><br />

92 MARNOTO, Rita. A <strong>Vita</strong> Nova <strong>de</strong> <strong>Dante</strong> <strong>Alighieri</strong>, Deus, o <strong>Amor</strong> e a Palavra, ed. cit., p. 83-89.<br />

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