Reflexões Sobre o Amor na Vita Nuova de Dante Alighieri

Introdução
_______________________________________________________________________________________
INTRODUÇÃO
Aos olhos da contemporaneidade, à Idade Média no ocidente está
associada a imagem de um período de obscurantismo durante o qual se
desenvolveram concepções desinteressantes e sem qualquer actualidade. Em
grande parte esta imagem deve-se ao facto da Idade Média ter sido um período
marcado pelo domínio do poder religioso, que chamava e subordinava a si a
actividade especulativa. Se por um lado este último facto é verdadeiro, por outro
está longe de corresponder a toda a realidade. Com efeito, se é verdade que era
aos homens ligados à religião que cabia protagonizar a actividade reflexiva
porque dominavam a língua na qual ela se expressava, o latim, bem como o
instrumento que a gravava, a escrita, não menos verdade é o interesse que o
laico foi revelando pela reflexão e que conduziu ao aparecimento no ocidente
medieval de obras escritas por laicos que dominavam o latim mas que, em alguns
casos, se empenhavam numa valorização da língua vulgar na qual iam
descobrindo potencialidades sobretudo relacionadas com a compreensão e
difusão de ideias.
Dante Alighieri, nascido em Florença em 1265 insere-se neste movimento
laico de interesse pelo saber e Vita Nuova, considerada a sua primeira obra, vai
constituir o alicerce do trabalho que se apresenta.
Vita Nuova é uma obra em que Dante narra a experiência do seu amor por
Beatriz Portinari. É uma obra que tem como tema central o amor e que deve ser
inserida no contexto mais amplo de uma reflexão que o ocidente medieval
realizou sobre o amor em dois níveis de natureza diferente: um nível centrado no
amor a Deus tratado pelos teólogos e um nível centrado no amor à mulher tratado
pelos homens que vivem no tempo, ou seja, pelos laicos. A existência destes
“amores”, por natureza tão diferentes, sustentou a dicotomia entre duas formas do
dizer sobre o amor, que são o dizer do amor de Deus e o dizer do amor da
mulher. Narração de uma experiência de amor humano, Vita Nuova liga-se
directamente a este último modo do dizer do amor. Não deixando de ser uma
afirmação verdadeira, entende-se que não traduz a verdade da obra.
7