Reflexões Sobre o Amor na Vita Nuova de Dante Alighieri

Capítulo II – ALGUNS LUGARES ESPECULATIVOS DA REFLEXÃO TEOLÓGICA SOBRE O AMOR
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terceira forma de amor, uma concepção unitária do homem fundada no próprio
acto de amar na medida em que nele estão envolvidas as três faculdades
espirituais do homem: a afectividade, a razão e a vontade.
Por tudo o que foi dito até ao momento foi possível perceber até que ponto
a resposta dos teólogos medievais foi devedora da resposta de Santo Agostinho e
esta, por sua vez, ainda que através dos neoplatónicos foi devedora da
concepção platónica de amor como tensão, aspiração, força. Esta concepção
platónica de amor que se encontra subjacente à concepção agostiniana de amor
como apetite, como desejo, serviu, pelo menos até ao momento, para unir o
homem a Deus, como vimos em Guilherme de Saint Thierry e Hugo de S. Victor 35 ,
para unir os homens uns aos outros, como se viu acontecer em Pedro Abelardo e
ainda como fundamento de uma concepção unitária do homem que se encontra
em Aelredo de Rievaulx.
Século de descoberta do amor, o século XII é também, na Europa, o século
da entrada e consolidação da obra de Aristóteles, facto que irá determinar que a
abordagem do tema do amor, e concretamente a questão sobre o que é o amor,
vá registar uma inflexão num outro sentido, ainda que a concepção de amor como
desejo, como apetite se mantenha.
Com efeito e na sequência da influência aristotélica, o amor ganha uma
dimensão ética e cósmica. Na Retórica, Aristóteles definindo o que seja “amar”,
apresenta-o como o querer para alguém um bem, tendo em vista o seu interesse
e não o interesse do próprio 36 . Quem ama quer, para aquele que ama, um bem
que é o bem em função do interesse do amado e não o bem em função do
interesse daquele que ama. O amor liga-se ao bem e ao ligar-se ao bem ganha
uma dimensão ética que Aristóteles explora nos Livros VIII e IX da Ética a
Nicómaco. A ligação da temática do amor ao bem faz com que o seu tratamento
surja fundido com a temática da amizade, sendo possível respirar através da
leitura desta obra aristotélica, um autor para quem o amor, mais do que um
35 Neste autor e como se poderá ver aquando da abordagem do amor ordenado, um dos lugares
especulativos que marcaram a reflexão medieval sobre o amor, a caritas, o amor a Deus, vai surgir como o
exemplo de um amar que é bom porque ordenado.
36 «Admitamos que amar é querer para alguém aquilo que pensamos ser uma coisa boa, por causa desse
alguém e não por causa de nós». Aristóteles, Retórica, 1380b,2ªed.,Lisboa, ed. Imprensa Nacional Casa da
Moeda, 2006, p. 170.
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