Reflexões Sobre o Amor na Vita Nuova de Dante Alighieri

Capítulo V – VITA NUOVA E A REFLEXÃO TEOLÓGICA SOBRE O AMOR
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Em Vita Nuova, Dante assume uma posição que o distancia do amor cortês
e da poesia dos seus contemporâneos, para se aproximar da posição que se
encontra nos teólogos.
Tal como os autores que reflectiram sobre o amor divino, Dante considera
que a experiência amorosa deve ser vivida de acordo com o conselho da razão. O
apelo a este conselho surge em várias passagens de Vita Nuova 198 e fundamenta
a distinção entre duas formas de amar: amar de acordo com o desejo e amar de
acordo com o conselho da razão. O amor de Dante por Beatriz é um amor que
ocorre de acordo com o conselho da razão. O episódio que vai relacionar,
praticamente um ano depois da morte de Beatriz, Dante a uma gentil dama que
se sente atraída pelo seu sofrimento, é apresentado como um amor que ocorre
fora do conselho da razão. É um amor que na própria obra é condenado
porquanto obrigaria o sujeito afastar-se do verdadeiro amor, daquele amor que é
movido pelo desejo de felicidade. Assim, enquanto que um amor que não tem em
conta o conselho da razão é uma amor determinado pelo apetite das coisas
contingentes que lhe dão prazer, um amor que tem em conta o conselho da razão
é um amor que devido à intervenção da faculdade de julgar inerente à razão é
capaz de refrear o desejo e de o orientar para uma dimensão que permite ao
homem libertar-se das coisas contingentes e desejar alcançar a felicidade.
Enquanto amor que se realiza de acordo com o conselho da razão, o amor
de Dante narrado em Vita Nuova é um amor discretus, facto que se o distancia
dos seus contemporâneos e dos cânones do amor cortês, aproxima-o das
reflexões dos filósofos e dos teólogos, tal como já o havia aproximado o facto de
ser ordinatio dilectio, um amor ordenado.
Os graus do amor em Vita Nuova
A teoria dos graus do amor que constituiu, um dos lugares especulativos da
reflexão sobre o amor realizada durante a Idade Média, e permitiu aos teóricos da
altura construir a resposta à questão de saber se o amor humano, forma
imperfeita de amor, pode evoluir até uma forma mais perfeita e verdadeira que é o
198 Mais uma vez se remete para a abordagem feita no capítulo IV intitulada, «Sobre o sujeito do amor. Do
modo como se ama».
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