Reflexões Sobre o Amor na Vita Nuova de Dante Alighieri

Capítulo IV – O AMOR NA VITA NUOVA DE DANTE ALIGHIERI
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E molte volte pensava più amorosamente, tanto che lo cuore consentiva in lui, cioè nel suo
ragionare. E quando io, avea consentito ciò, e io mi ripensava sì come da la ragione mosso, e
dicea fra me medesimo: “Deo, che pensero è questo, che in così vile modo vuole consolare me e
non mi lascia quasi altro pensare?". 121
Há nas duas situações narradas uma consciência, por parte do sujeito, de
que a experiência amorosa não foi “bem vivida” não decorreu como «devia ser».
Na primeira situação o “dever ser” foi rompido porque Dante viola uma das regras
do amor cortês: o segredo que devia revestir a identidade da mulher amada e
para o qual foi sendo chamada a importância desde o início da obra. Tal acontece
quando, na fase do seu delírio profere o nome de Beatriz que é ouvido pelas
damas presentes e que só não teve consequências mais graves porque a sua voz
estava «tão quebrada de soluços» 122 que não o podiam ter entendido. O facto do
amor não ter sido bem vivido surge relacionado com a insensatez que à situação
surge associada; foi insensato, de sua parte, assim ter procedido, mas esta
insensatez surge justificada. A expressão «como pessoa fora de si» usada por
Dante para se referir ao estado de delírio, mostra que quem assim se encontra
não é senhor dos seus actos, não se encontra em condições de exercer a sua
faculdade de discernir, de julgar. Por outras palavras, a razão, a quem compete o
exercício destas operações não pode exercer a sua actividade e portanto o seu
“conselho”.
Diferente é o que acontece na segunda situação. As páginas que se
sucedem à apresentação do episódio dão conta de um sujeito que na relação que
manteve com a gentil dama que lhe recordava a nobilíssima amada se deixou
guiar pelo desejo de a ver, «Io venni a tanto per la vista di questa donna, che li
miei occhi si cominciaro a dilettare troppo di vederla» 123 , para em seguida pensar
nela como alguém que deseja pois «Ricovrai la vista di quella donna in sì nuova
condizione, che molte volte ne pensava sì come di persona che troppo mi
piacesse» 124 . Tendo sido um amor dominado pelo apetite, foi um amor contrário à
«costanzia de la ragione» 125 , um amor que não teve o conselho da razão e que,
121 DANTE.Vita Nuova, Cap. XXXVIII, 1-3, p. 227-228.
122 Idem, ibidem, Cap. XXIII, 13-14,p.157.
123 Idem, ibidem, Cap. XXXVII, 1, p. 224.
124 Idem, ibidem, Cap. XXXVIIII, 1, p. 227.
125 Idem, ibidem, Cap. XXXIX, 2, p. 233.
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