Reflexões Sobre o Amor na Vita Nuova de Dante Alighieri

Capítulo I – O PROBLEMA DO AMOR NA IDADE MÉDIA
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Para Nygren 19 o amor cristão é ágape entendendo por ágape um amor
espontâneo, imotivado, sem cálculo, ilimitado e incondicional. Um amor que não
se deixa determinar pelo valor do seu objecto mas apenas pela sua natureza
intrínseca; um amor que é indiferente aos valores, que dividem o justo do
pecador, o homem digno, do homem indigno, um amor que ama aquilo que é
privado de valor e que ao ser amado ganha valor. É um amor que não é desejo,
um amor desinteressado, que pressupõe renúncia a si e que se opõe ao amor
egoísta e egocêntrico designado pelo Eros. A oposição entre Eros e Ágape é vista
por Nygren como uma oposição entre dois amores, o amor humano e o amor
divino. Entre os dois amores não há uma diferença de grau mas de natureza.
Nenhuma via, nem mesmo a da sublimação, pode conduzir do Eros à Ágape, e
por isso mesmo, nenhuma forma de amor humana, seja amor de concupiscência,
ou amor de amizade, seja desidério ou amizade, podem dar conta do amor do
homem a Deus, que deve ser uma imagem da forma de amar Deus, ou seja, deve
ser espontânea, imotivada, sem cálculo, ilimitada e incondicional 20 . Quando se
trata de amar a Deus, o amor humano deve, de algum modo, transmutar-se numa
espécie de amor divino.
Constituindo-se como estudos de referência do modo como durante a Idade
Média o amor divino foi tratado pelos teólogos, quer a síntese realizada por Pierre
Rousselot quer a síntese realizada por Anders Nygren, não são aceites sem
reservas 21 , o que decorre do facto de terem sido posições construídas com base
em oposições que, se têm um lado operatório que as torna atractivas, por outro
lado revelam-se quase sempre redutoras e insuficientes para apreender as
“nuances” que se colocam no plano concreto.
É o que acontece com a síntese elaborada por Rousselot. Construída a
partir da oposição entre duas concepções de amor, a concepção de amor físico e
a concepção de amor extático, e ao inserir, nesta última, autores como Bernardo
de Claraval e Ricardo de S. Victor em nome de características que considera
próprias da concepção de amor extático, como a violência do amor e o amor
19 NYGREN, Anders. Eros e Agape, ed. cit., p. 54.
20 NYGREN, Anders. Eros e Agape, ed. cit., p.70.
21 Ver IMBACH, Ruedi e ATUCHA, Iñigo. Amours Pluriels, ed. cit.,; BALADIER, Charles. Érôs au Moyen Âge,
Paris, Ed. du Cerf, 1999.
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