Reflexões Sobre o Amor na Vita Nuova de Dante Alighieri

Capítulo IV – O AMOR NA VITA NUOVA DE DANTE ALIGHIERI
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Vita Nuova, enquanto texto que tem como tema central o amor, ainda que se trate
de um amor vivido na primeira pessoa, percebe esse amor usando as principais
categorias a que os teólogos medievais haviam recorrido para perceber e explicar
o amor divino.
Feito este parêntesis é altura de se regressar à obra de Dante a fim de
concentrar a atenção no sujeito que é amado: Beatriz.
No contexto da obra de Dante Alighieri ao nome de Beatriz surge
associado um simbolismo que faz com que exista uma tendência a ver nesta
figura feminina uma mera criação poética de Dante. Vita Nuova não escapa a esta
tendência e é interessante, a este respeito, o trabalho de Étienne Gilson, Dante et
la philosophie 141 , onde este estudioso do pensamento medieval desmitifica os
diferentes simbolismos associados a Beatriz. Para este, a Beatriz da obra de
Dante é sustentada por uma figura histórica real: Bice Portinari, filha de Folco
Portinari e de Cilia Caponsacchi, florentina, segunda mulher de Simone de Bardi,
que Dante encontrou, e que morreu em Junho de 1290. Esta figura histórica, Bice
Portinari, que Étienne Gilson curiosamente denomina de “Infra-Beatriz”, e da qual
pouco mais se sabe para além do que atrás foi referido, foi transfigurada por
Dante dando origem à Beatriz que encontramos nas obras deste autor e à qual se
refere nas páginas de Vita Nuova como «gloriosa dama», «gentilíssima criatura»,
«gentilíssima amada». Para Étienne Gilson é Beatriz, criação poética de Dante,
que deve ser procurada na obra do autor florentino, não como pura idealização,
mas como uma pessoa real, que ele encontrou e por quem viveu um amor que
nos surge contado em Vita Nuova.
Beatriz, o sujeito amado em Vita Nuova, é uma criação poética de Dante,
mas uma criação que é sustentada por uma existência concreta e real que é essa
Bice Portinari que, curiosamente, surge referida uma única vez na obra, no soneto
Io mi senti’ svegliar dentro a lo core, incluído no capítulo XXIV. Por esta razão,
serão colocados de lado todos os simbolismos que lhe são associados: uma
vocação clerical, um intelecto agente, um imperador, ou o espiritualismo
joaquimita 142 , para olhar Beatriz como o ser amado por Dante.
141 Ver sobretudo o capítulo I onde Étienne Gilson se refere em concreto a Vita Nuova.
142 GILSON, Étienne. Dante et la philosophie, Paris, J. Vrin, 1953, p. 54.
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