Reflexões Sobre o Amor na Vita Nuova de Dante Alighieri

Capítulo III – DANTE ALIGHIERI: UM PENSADOR LAICO NA IDADE MÉDIA
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CAPÍTULO III
DANTE ALIGHIERI: UM PENSADOR LAICO NA IDADE MÉDIA
O universo medieval é um universo em que a religião e a relação de
proximidade ou de distância que com ela é estabelecida, constituem os eixos em
função dos quais surge organizada a vida social, política e intelectual.
Os cristãos estavam divididos em dois grupos 60 : os clérigos e os laicos.
Enquanto os primeiros eram cristãos letrados destinados aos ofícios divinos e que
se dedicavam à contemplação e à oração, mantendo por isso uma relação de
maior proximidade com a religião, os laicos eram iletrados a quem era permitida a
posse de bens temporais apenas para subsistência, tendo com a religião uma
relação de maior distância.
A esta divisão correspondia uma hierarquia valorativa de acordo com a qual
os clérigos eram considerados cristãos superiores em dignidade e inteligência,
enquanto os laicos, normalmente cristãos sem instrução e sem cultura, eram
considerados inferiores. Conrad de Megenberg diz a propósito dos laicos que
foram feitos para serem instruídos e não para instruírem, enquanto que os
clérigos são apresentados como a luz do mundo 61 .
A esta superioridade valorativa enraizada na relação privilegiada com a
religião e a fé, irá corresponder uma superioridade do poder espiritual no domínio
da política. Durante a Idade Média a tendência é para se considerar que é aos
clérigos quem cabe dirigir os fiéis, numa clara afirmação do domínio do poder
espiritual sobre o poder temporal. Os fiéis devem reconhecer-se escravos da
Igreja e particularmente do poder do Sumo Pontífice ao qual o poder do rei se
deve submeter de modo a que seja garantida a salvação da humanidade, como
irá afirmar em 1302 o Papa Bonifácio VIII no final da Bula Unam sanctam.
Ocupando uma posição privilegiada no domínio social e político, o clérigo vai
também ocupar uma posição privilegiada no panorama intelectual da Idade
Média. Como cristão superior em inteligência e instrução será ele o detentor do
saber, um saber que se deverá subordinar à fé e à Teologia. Santo Anselmo
60 Cf. RUEDI IMBACH. Dante, la philosophie et les laics, col. «Vestigia», Paris, Ed. du Cerf, 1996, p.9.
61 Apud, RUEDI IMBACH. Dante, la philosophie et les laics, ed. cit., p. 14.
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