Reflexões Sobre o Amor na Vita Nuova de Dante Alighieri
Reflexões Sobre o Amor na Vita Nuova de Dante Alighieri
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Conclusão<br />
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Com efeito o “terramoto” causado pela Con<strong>de</strong><strong>na</strong>ção <strong>de</strong> Paris <strong>de</strong> 1277, veio<br />
abalar o interesse que <strong>de</strong>s<strong>de</strong> os inícios do século XI a socieda<strong>de</strong> medieval tinha<br />
revelado pelo amor e que se traduziu no aparecimento da poesia e dos primeiros<br />
romances medievais. Das 219 teses con<strong>de</strong><strong>na</strong>das, e que eram, segundo o Bispo<br />
<strong>de</strong> Paris, Étienne Tempier, provenientes da Faculda<strong>de</strong> <strong>de</strong> Artes, seis tratavam a<br />
questão do amor <strong>na</strong> sua vertente sexual e a sua con<strong>de</strong><strong>na</strong>ção justificada pelo facto<br />
<strong>de</strong> apontarem para a <strong>de</strong>fesa <strong>de</strong> uma liberalização sexual que fundamentam uma<br />
licenciosida<strong>de</strong> moral que <strong>de</strong>via ser evitada. Para além das seis teses, o acto <strong>de</strong><br />
censura proibia a leitura do livro “De <strong>Amor</strong>e” atribuído a André Capelão e on<strong>de</strong><br />
surgia exposta, nos dois primeiros livros, a doutri<strong>na</strong> e a prática do amor livre 201 .<br />
Apesar <strong>de</strong> se reportar a uma dimensão específica do amor que é a relacio<strong>na</strong>da<br />
com a sexualida<strong>de</strong>, a Con<strong>de</strong><strong>na</strong>ção <strong>de</strong> Paris <strong>de</strong> 1277 atribuiu à experiência<br />
amorosa huma<strong>na</strong> um conteúdo negativo.<br />
Deste modo a <strong>na</strong>rração da experiência amorosa nos termos em que surge<br />
em <strong>Vita</strong> <strong>Nuova</strong> po<strong>de</strong> significar a reabilitação do amor humano.<br />
201 Ver nota pági<strong>na</strong> 68.<br />
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