Reflexões Sobre o Amor na Vita Nuova de Dante Alighieri

Capítulo V – VITA NUOVA E A REFLEXÃO TEOLÓGICA SOBRE O AMOR
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mais perfeita do homem amar e portanto o género de amor que deve ser o amor
do homem a Deus: um amor espontâneo, incondicional, ilimitado e imotivado. A
segunda dicotomia, entre amor de amizade e amor de concupiscência tem, na
obra de S. Tomás, um dos melhores esclarecimentos. Para S. Tomás, o amor de
amizade apresenta-se como uma forma de amor em que o outro é amado em si
mesmo, é por isso um amor orientado em função do sujeito objecto do amor; por
sua vez, o amor de concupiscência é um amor orientado em função de um bem
que alguém deseja para si, o outro é amado não em si mesmo, mas em função do
bem que desse amor resulta para o sujeito do amor 190 .
Se tentarmos saber que género de amor é aquele que Dante vive por
Beatriz em Vita Nuova, a resposta poderá revelar-se mais complexa do que se
poderia esperar, facto que decorre da experiência amorosa que nele é narrada
não ser, como atrás ficou mostrado, uma experiência homogénea.
Efectivamente, é uma experiência que é atravessada por três momentos
diferentes: saudação, louvação e contemplação de Deus. No primeiro momento
Dante ama Beatriz consistindo este amor no desejo de obter da amada a
saudação. Num segundo momento esse amor traduz-se em louvar a amada;
finalmente, no terceiro momento, o amor da amada consiste no amor a Deus uma
vez que a amada está no Empíreo. Se a vivência da experiência amorosa, em
qualquer um dos três momentos significa a vivência de estados de felicidade por
parte do amante, a verdade também é que não é esta vivência que constitui a
razão de ser da relação amorosa. Dante ama não para ser feliz, mas é feliz
porque ama Beatriz. O seu género de amor não é pois um amor de
concupiscência, mas um amor de amizade. Beatriz é amada em si mesma.
Este amor de amizade que se encontra no primeiro momento da
experiência amorosa e que é um amor humano, à medida que a obra se vai
desenvolvendo vai perdendo as marcas e os traços que caracterizam a paixão
humana de tal modo que no segundo momento, o momento do louvor, o amor se
interioriza e espiritualiza. É talvez importante repetir aqui uma passagem de Vita
Nuova já apresentada:
190 TOMÁS DE AQUINO. Suma teológica, vol. III, q. 26, art. 4, ed. cit., p. 341-342.
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