Reflexões Sobre o Amor na Vita Nuova de Dante Alighieri

Capítulo IV – O AMOR NA VITA NUOVA DE DANTE ALIGHIERI
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natural, localizado «onde se elabora o nosso alimento», expressa-se em lágrimas.
Veiculando concepções médico-fisiológicas então em voga, atribuídas a Galeno,
mas que terá conhecido sobretudo a partir do texto de Alberto Magno, De spiritu
et respiratione, Dante procura a explicação para as alterações que em si foram
originadas pela visão de Beatriz. Tais alterações, ao serem apresentadas como
alterações que ocorrem nos espíritos que constituem o mundo interior do
narrador, revelam, no entender de Rita Marnoto, a cisão e a despersonalização a
que o amante fica submetido sob o domínio do Amor, uma ideia que a mesma
autora considera ser, sob o ponto de vista estilístico-literário, tipicamente
cavalcantiana 154 . Ainda a mesma autora, no estudo referenciado, chama a
atenção para a «dramatização» que caracteriza esta passagem na qual cada um
dos espíritos tem uma reacção e para além desta reacção, profere uma sentença.
Assim, o espírito vital que de acordo com o texto de Alberto Magno se localiza no
coração e propaga-se através das artérias, treme e profere a sentença: «Ecce
deus fortior me, qui veniens dominabitur michi» 155 ; por seu lado, o espírito animal,
situado no cérebro, parte do corpo onde convergem e para onde são transmitidas
as sensações captadas através dos órgãos sensoriais, espanta-se perante a
visão da mulher amada e diz: «Apparuit jam beatitudo vestra» 156 ; finalmente, o
espírito natural, relacionado com o fígado ou o estômago, chora proferindo a
afirmação: «Heu miser! quia frequenter impeditus ero deinceps». 157
De salientar, no que acabou de ser referido, dois aspectos: em primeiro
lugar, o facto das falas destes espíritos se terem realizado em latim, em segundo
lugar, o facto das duas primeiras falas se aproximarem de texto bíblico. Para Rita
Marnoto estes aspectos são indicadores de que através da contemplação da
mulher amada, será possível ascender a um grau de virtude e conhecimento
superior 158 . Contudo, encarando a passagem como um momento em que o sujeito
da experiência amorosa procura explicar o estado interior que a visão de Beatriz o
faz viver, poderá perguntar-se se não haverá neste recurso ao latim e a
expressões que decalcam fontes bíblicas, um desejo de reabilitação da
154
MARNOTO, Rita. A Vita Nova de Dante Alighieri, Deus, o Amor e a Palavra, ed. cit., p. 154.
155
DANTE.Vita Nuova, cap. II, 5, p.31.
156
Idem, ibidem, cap. II, 6, p.32.
157
DANTE. Vita Nuova, cap. II, 7,p.32.
158
MARNOTO, Rita. A Vita Nova de Dante Alighieri, Deus, o Amor e a Palavra, ed. cit., p. 155.
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