A Vocação das Ciências Sociais no Brasil - Fundação Biblioteca ...

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Glaucia Villas Bôas calizadas. Os livros sobre “problemas teórico-metodológicos” e os “manuais e introduções” mostram um aumento, enquanto as obras de “avaliação da produção de conhecimento da disciplina” sofrem uma redução. 7.2 Obras sobre temas específicos No período analisado, a antropologia recebe e reelabora uma já longa tradição nacional de estudos sobre as tradições populares e indígenas que, como mencionamos, se inicia em meados do século XIX. 44 No conjunto das “obras sobre temas específicos”, a contribuição dos trabalhos sobre “tradições populares” congrega 34,04% dos títulos. Em seguida, as pesquisas sobre os indígenas chegam a 24,82%. Os temas “formação étnico-cultural” e “religiões afro-brasileiras” têm alguma expressão, porém bem menor. Em 1952, Manuel Diégues Jr. já chamava a atenção para a necessidade de diversificação das áreas de estudo, referindo-se especialmente à predominância dos estudos sobre os indígenas: O estudo etnográfico no Brasil andou sempre ligado ao indígena. Até quase nossos dias, o que se entendia como matéria de etnografia era o indígena. Isto sucedeu como decorrência das próprias condições em que surgiu a etnografia, dedicando-se ao estudo dos povos ou grupos chamados de primitivos ou naturais. (...) É certo que, já em 1913 Roquette Pinto mostrava, em memorável discurso no Instituto Histórico, que a “etnografia no Brasil, hoje, não se pode mais prender somente ao aborígene”. Certo: etnografia não é só indígena; é também o estudo do negro, dos mestiços, dos grupos imigrados; etnografia é, e deve ser o estudo das populações brasileiras através dos elementos culturais que as caracterizam. 45 A configuração dos estudos da amostra parece indicar, em primeiro lugar, que a afirmação do autor já não corresponderia à produção antropológica do período de 1945 a 1966, se for julgado representativo o conjunto de livros do acervo da Biblioteca Nacional. 44. Cf. MELATTI, Julio Cezar. A antropologia no Brasil: um roteiro. BIB – Boletim Informativo e Bibliográfico de Ciências Sociais, Rio de Janeiro, n. 17, 1984. 45. DIÉGUES JR., Manuel. Etnias e culturas no Brasil. Rio de Janeiro: Ministério da Educação e Cultura, 1956. p. 9-10. 100 FBN_RG_vocacao_02 a.indd 100 5/3/2009 09:48:35
A vocação das ciências sociais no Brasil Na realidade, juntam-se nos estudos sobre temas específicos as duas primeiras questões da antropologia abordadas no Brasil. Efetivamente, a disciplina começa a esboçar seu campo de trabalho com as pesquisas sobre os indígenas publicadas na Revista do Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro, e, em seguida, se amplia com os estudos sobre as tradições nacionais efetuados por Sílvio Romero. Esses dois temas mais antigos são justamente os que alcançam maior número de publicações na amostra analisada. A categoria “tradições populares” (englobando o folclore) apresenta o mais elevado número de estudos (48 obras). Utilizamos o termo “tradições populares” para designar o conjunto de pesquisas que registra e descreve modos de pensar, crenças, costumes e folguedos que, mantendo suas características principais e seus significados para uma comunidade específica, teriam permanecido ao longo do tempo. A diferença das “tradições populares” para outras expressões culturais existentes na mesma sociedade estaria marcada, não apenas pela sua continuidade no tempo, como também pela sua transmissão oral e pelo seu caráter não elitista, sendo geralmente atribuídas às camadas inferiores da hierarquia social. A par disso, no Brasil essas tradições costumam ser vistas como uma instância que caracterizaria aquilo que é “brasileiro”, servindo assim para delinear os traços da cultura brasileira e diferenciá-la de outras culturas. 46 Cabe assinalar que os estudos sobre as tradições populares – assim como aqueles que se ocupam da formação étnico-cultural da sociedade brasileira – sugerem que os antropólogos se voltam para o passado à procura de traços culturais que teriam permanecido ao longo do tempo. Essa característica dos estudos antropológicos aparece também em outros conjuntos temáticos tratados nesse campo disciplinar no período abordado. Os estudos sobre as “tradições populares” foram reatualizados e estimulados no decorrer da década de 1950. Segundo Edison Carneiro, ao final da Segunda Guerra Mundial “os estudos de folclore haviam chegado a uma encruzilhada” 47 e o primeiro passo no sentido da sua retomada foi dado com a criação, em 1947, da Comissão de Folclore vinculada à Unesco, que organizou subcomissões em todos os estados brasileiros. Àquela Comissão sucedeu, por sugestão feita no I Congresso Nacional do Folclore, em 1951, a campanha 46. Cf. CHAUÍ, Marilena. Seminários: o nacional e o popular na cultura brasileira. São Paulo: Brasiliense, 1984; MORAES, Eduardo Jardim de. A construção da idéia de modernidade no Modernismo brasileiro. Tese de doutoramento, UFRJ, Rio de Janeiro, 1983. 47. CARNEIRO, Edison. Evolução dos estudos de folclore no Brasil. Revista Brasileira de Folclore, Rio de Janeiro, 1962. 101 FBN_RG_vocacao_02 a.indd 101 5/3/2009 09:48:35
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