A Vocação das Ciências Sociais no Brasil - Fundação Biblioteca ...

Glaucia Villas Bôas
Defesa do Folclore, cujas atividades tiveram início em 1958. Um dos objetivos
da Comissão e, posteriormente, da campanha foi registrar as tradições populares
em todo o território nacional, o que poderia explicar não só a quantidade
de estudos sobre o tema, como a predominância de obras sobre as tradições
populares de localidades ou regiões.
Na realidade, o interesse pela cultura popular era então crescente, sendo
observado não só na criação de instituições voltadas para a pesquisa do
folclore, mas também em manifestações, movimentos e organizações de
setores estudantis, artísticos e literários, principalmente no final da década
de 1950 e início dos anos 1960. Os Centros Populares de Cultura, criados
em 1961, são um exemplo disso. Seja no sentido de conhecer as “origens”
das tradições populares brasileiras e buscar preservá-las, ou no sentido de
“conscientizar” ou “politizar” as camadas populares, discutindo-se então o
papel dos intelectuais frente a elas, fato é que a cultura das camadas populares
foi se destacando cada vez mais no rol das discussões dos intelectuais
ao longo daqueles anos. Na realidade, as transformações socioeconômicas
não só modificavam as condições de vida das populações de baixa renda
no Brasil, como permitiam que despontassem no horizonte intelectual problemas
relativos à participação daquelas camadas no processo econômico,
social e político.
No período aqui analisado, esse conjunto de estudos costumava ser denominado
no mais das vezes “folclore” e, com menos freqüência, “cultura popular”.
Julgamos mais adequado o termo “tradições populares” porque abrange diversas
manifestações registradas nos estudos da amostra dessa pesquisa, já que os estudiosos
nem sempre concordaram com a qualidade das manifestações definidas
pelo termo folclore, que para alguns nomeava tão somente as lendas, os contos e
os mitos. Além disso, a identidade do folclore – ora objeto de estudo, ora ramo da
antropologia, ora da história social, ora campo específico de estudos – é ponto de
controvérsias, o mesmo ocorrendo com o termo “cultura popular” que adquiriu
mais recentemente um caráter político, vindo representar a expressão da contestação
ou resistência de grupos socialmente desprivilegiados. 48
O quadro XVII revela a diversidade e quantidade dos estudos referentes a
"tradições populares" realizados no período.
48. Sobre o conceito de cultura popular, ver ORTIZ, Renato. A consciência fragmentada. In:___;
QUEIROZ, Maria Isaura Pereira de; SIMSON, Olga R. M. von; MICELI, Sergio. Esboço de
um projeto de investigação da produção cultural no Brasil, São Paulo, n. 17, 1ª série, set. 1982. Cadernos
CERU.
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