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Susana Margarita Speroni
considerados como portadores desse sistema ideológico de pensamento
como um todo (MANNHEIM, 1972, p. 85).
Segundo Mannheim a função total da ideologia, partindo dos conceitos
weberianos de ação social e relação social, enfatiza que é nesse nível que o
fenômeno ideológico aparece em toda a sua originalidade, ligado à necessidade
que um grupo social tem de representar-se. Destaca seu caráter mobilizador com a
função de perpetuar a energia vital, e transformar em credo os princípios
fundadores de uma comunidade histórica ou grupo social . Além disso, ela é
dinâmica porque movida pelo desejo de demonstrar que o grupo social, que a
professa, tem razão de ser o que é.
A ideologia é um fenômeno insuperável da existência social, na medida em
que a realidade social sempre possui uma constituição simbólica e
comporta uma interpretação, em imagens e representações, do próprio
vínculo social. (RICOEUR, 1990, p. 75)
Para Mannheim, toda ideologia é também simplificadora e esquemática, sendo
representada por um código que identifica uma visão do conjunto do grupo, de sua
história e, em última análise, do mundo; e esse caráter codificado é inerente à sua
função justificadora. Acrescenta, também, que o fato de ser operatória e não
temática, vem da impossibilidade de um grupo tematizar, formular e propor tudo
como objeto de pensamento, situando-se em uma instância não crítica. Por fim,
apresenta a função de dissimulação da ideologia, exercida, sobretudo, em relação a
realidades vividas pelos grupos sociais não admitidas pelo esquema diretriz. Desta
forma inicia-se o processo de intolerância que ameaça a possibilidade de um grupo
reconhecer-se, e surge a contradição desse traço com a função primeira da
ideologia, que é a de prolongar os efeitos dos atos fundadores.
Nesse mesmo sentido, Paul Ricoeur considera como primitiva a relação de
uma comunidade histórica com o ato que a instaurou, acrescentando que “a
ideologia é função da distância que separa a memória social de um acontecimento,
que no entanto, trata-se de repetir”( 1990, p. 68)
Seu papel (o da ideologia) não é somente o de difundir a convicção par a
além do círculo dos pais fundadores, para convertê-la num credo de todo
um grupo, mas também o de perpetuar sua energia inicial para além do
período de efervescência. (RICOEUR, 1990, p. 68)
O Weltanschauung, ou visão de mundo de um determinado grupo, é
resultado de uma série de experiências ou de vivências ligadas a uma mesma
estrutura, e é construída a partir de ações práticas que pertencem a um campo de
conhecimento que ele denomina de ateórico, mas que podem ser conhecidas
através da explicação teórica. Cabe aos intelectuais desvendar esse conhecimento.
Em cada período histórico da humanidade aparecem tendências conflitantes, seja
no sentido da conservação ou da mudança. A adesão à primeira tende a produzir
ideologias e a adesão à segunda tende a produzir utopias. Neste sentido, a primeira
nos remete ao passado e, a segunda, ao futuro.