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Planejamento, gestão democrática e integração regional 95
mundial/transnacional, ocultando os mecanismos de dominação e naturalizando as
diferenças via discursos oficiais. “A ideologia, em tal processo, não assume
efetivamente o papel de adesão política”.
Em contraposição
O projeto janista [...] é marcado pelo discurso ideológico de adesão
política, de deslocamento constante do desenvolvimento econômico para a
defesa da justiça, da racionalidade e do interesse nacional; seu fundamento
maior reside na ruptura com as relações “colonialistas” e na
“desideolologização” das relações internacionais, buscando, assim,
resguardar a soberania nacional (DOURADO, 2001, p. 38).
O discurso desenvolvimentista e a ideologia nele implícita se apresentam
como um bloco coeso onde as políticas de expansão da educação superior
aparecem como fator de progresso e desenvolvimento no período.
A política desenvolvimentista adotada pelo Estado, resultante do processo
de monopolização, acelera a expansão do ensino, especialmente do ensino
superior, no período de 1946 a 1964. Essa expansão efetivar-se-á,
privilegiadamente, mediante a criação de escolas e a federalização das
escolas já existentes” (DOURADO, 2001, p. 39).
A ideologia desenvolvimentista defendida pelo ISEB, com marcas teóricas
desenvolvidas por Mannheim, e as políticas de expansão da educação superior,
consolidada pela criação de instituições, ou a incorporação ao sistema federal
caracterizam o período, levando-nos a novas reflexões, nesta altura do trabalho, no
sentido de que, tanto os fatos históricos, quanto os aspectos teóricos retomados,
nos permitem a síntese de uma nova categoria presente no discurso institucional
das instituições comunitárias: a do mito criador.
Então, em relação ao processo ideológico, retomamos a colocações de
Mannheim, apresentadas no capítulo 3, que descrevem o fenômeno ideológico a
partir de dois aspectos que ele denominou de concepção particular e total,
salientando que ambas se aproximam, no sentido de que não dependem do que
efetivamente foi dito pelo outro, mas se relacionam com as condições sociais de
produção dessa fala. Por outro lado, sublinha que as distâncias entre as duas se
relacionam com o conteúdo (no caso da concepção particular) ou com o conjunto
conceitual que caracteriza a visão de mundo do outro, que ele denominou de
opositor.
Tanto num caso, quanto no outro, o autor destaca a busca de critérios comuns
de validade, tanto para experiências comuns, quanto para suas interpretações,
através de esquemas cognitivos, ou estruturas de pensamento, que são
consequência de processos históricos decorrentes de ações e relações sociais
complexas. Esse fato apresenta um forte poder mobilizador em relação a um
conjunto de princípios fundantes ou integradores do grupo em questão.