Comentário Evangelho Segundo João - Vol. 2

98 • Comentário do Evangelho de João
mais, dessa forma tornou-se evidente que ele assentou-se à destra do
Pai, para que todo joelho se dobre diante dele [Fp 2.10].
13. E tudo quanto pedirdes em meu nome, eu o farei. Com estas
palavras ele declara que será o Autor de tudo o que se fará pelas mãos
dos apóstolos. Mas é possível que alguém pergunte: Ele já era então o
Mediador em cujo nome os homens devem orar ao Pai? Respondo que
ele claramente cumpriu o ofício de Mediador desde quando entrou no
santuário celestial; como mais adiante reiteraremos no devido lugar.
Para que o Pai seja glorificado no Filho. Esta passagem se harmoniza
com o as palavras de Paulo: Para que toda língua confesse que
Jesus Cristo é Senhor para a glória de Deus o Pai [Fp 2.11]. O fim de
todas as coisas é a santificação do nome de Deus. Aqui, porém, declara-se
o método genuíno de santificar, a saber: no Filho e por meio
do Filho. Porque, ainda que a majestade de Deus esteja em si mesma
oculta de nós, ele resplandece em Cristo; ainda que sua mão esteja
velada, temo-la visível em Cristo. Consequentemente, nos benefícios
que o Pai nos outorga não temos direito de separar o Pai do Filho,
em conformidade com aquele dito: Aquele que não honra o Filho, não
honra o Pai [Jo 6.23].
14. Se me pedirdes alguma coisa em meu nome, eu o farei.
Esta não é uma reiteração desnecessária. Todos veem e sentem que
são indignos de aproximar-se de Deus; no entanto, a maioria dos homens
se precipita, como que fora de si, e se dirigem a Deus temerária
e desdenhosamente e depois, quando essa indignidade, da qual já
falei, vem a sua lembrança, cada indivíduo engendra para si vários
expedientes. Em contrapartida, quando Deus nos convida a si, ele nos
mostra somente um Mediador por meio de quem ele quer ser aplacado
e reconciliado. Aqui, porém, uma vez mais a perversidade da mente
humana entra em cena; pois a maioria não cessa de abandonar a estrada
e a procurar muitos atalhos. A razão pela qual agem assim é que
têm apenas uma pobre e insuficiente percepção do poder e bondade
de Deus em Cristo. A este se adiciona um segundo erro, a saber, que
não consideramos que somos com justiça excluídos do acesso a Deus,