Comentário Evangelho Segundo João - Vol. 2

262 • Comentário do Evangelho de João
te ele fora cego, e que, depois de ter recebido sua vista, se converteu
à fé. Assim o colocaram no catálogo dos santos. 30 Visto que suas orações,
onde quer que invoquem a Deus, repousa sobre intercessores,
pergunto: Serão capazes de obter o pedido? Mas os que desprezam
a Cristo e buscam as intercessões dos mortos, merecem que o diabo
lhes mande espectros e fantasmas.
E imediatamente saíram sangue e água. Alguns têm se enganado
imaginando que este foi um milagre; pois é natural que o sangue,
quando se resfria, perca sua cor vermelha e adquira a aparência de
água. É bem notório também que a água é contida na membrana que
liga imediatamente os intestinos. O que os conduziu ao equívoco é
que o evangelista se dê ao trabalho de explicar que sangue jorrou juntamente
com água, como se fosse relacionar algo incomum e contrário
à ordem da natureza. Ele, porém, teve uma intenção totalmente diferente;
isto é, acomodar sua narrativa às passagens da Escritura que
imediatamente anexa, e mais especialmente para que os crentes inferissem
do que ele afirma em outro lugar, que Cristo veio com água e
sangue [1Jo 5.6]. Com essas palavras ele quer dizer que Cristo trouxe a
30 O Dr. Bloomfield anexa a seguinte nota a este versículo: “Lemos que o epitáfio deste
soldado (se genuíno) se encontra na Igreja de Santa Maria, em Lião, e reza assim: ‘Qui
Salvatoris latus Cruce Cuspide fixit, Longinus hic jact.’ – ‘Aqui jaz Longinus, que traspassou
com uma lança o peito do Salvador na cruz’.” Como o comentarista erudito advertiu assim
sumariamente para este lendário conto, é bom que o leitor deve ser brevemente posto a
par de todo ele, como foi coligido por Moreri de Tillemont e outros escritores eclesiásticos,
em seu “Dictionary”, sob o tópico St Longin (St. Longinus). Este St. Longinus é duplo:
“Alguns dizem que ele foi o soldado que traspassou o lado de nosso Senhor com uma
lança; e outros, que ele foi o centurião que ordenou a guarda da cruz. As lendas registram
ambas essas pessoas como tendo se convertido à fé cristã, que sofreram o martírio e
foram canonizadas.” Moreri, contudo, ainda que um eclesiástico da igreja romana, viu-se
constrangido a acrescentar: “Esses atos de ambos os Longinuses são ambos manifestamente
falsos; e as circunstâncias que alegam mutuamente se refutam.” Tudo indica que o nome
Longinus foi formado do grego λόγχη, espada; sendo longinus a forma latina de λόγχιμνος
– lanceiro. Assim, descobre-se que St. Longinus é um santo semelhante a Santa Verônica,
registrada por Brydone. “Os gregos”, continua Moreri, “celebram o martírio de Longinus,
o centurião, no dia 16 de outubro; os latinos, no dia 15 de março; e os cóptos, no dia 1 de
novembro. O martírio de Longinus, o soldado, não é reconhecido pelos gregos; mas os
latinos o comemoram em dias diferentes; alguns no dia 15 de março, alguns no dia 1 de
setembro, outros no dia 22 de novembro, ou no dia 11 de dezembro.” E assim vemos quão
pouco isso merece credibilidade e o quanto possui de superstição, e em nada merece a
atenção dos leitores do evangelho. – Granville Penn’s Annotations.