Comentário Evangelho Segundo João - Vol. 2

22 • Comentário do Evangelho de João
verdade que ele esbraveja suas excomunhões contra nós, com grande
violência, como se as mesmas fossem raios, porém não passam de meras
bolhas de ar, 11 e por isso devemos ousadamente desprezá-las. Ao
contrário, o Espírito Santo aqui nos dita uma terrível maldição, e que
a mesma mergulhe o papa no mais profundo inferno com sua pompa e
esplendor. Nem é necessário que haja algum bispo ou pontífice 12 a pronunciar
maldição contra ele, visto que Cristo uma vez outorgou esta
autoridade aos pequeninos, quando aprovou seu clamor no templo, e
cantaram: Hosana ao Filho de Davi, como relatam os outros evangelistas
[Mt 21.15, 16].
14. E tendo Jesus achado um jumentinho. Esta parte da história é
mais minuciosamente relatada pelos outros evangelistas que nos contam
que Cristo enviou dois de seus discípulos em busca de um jumento
[Mt 21.1; Mc 11.1; Lc 19.29]. João, que foi o último escritor dentre todos
os evangelistas, considerou ser suficiente anotar sucintamente a
substância do que foi relatado pelos demais. E por esse motivo ele
deixa fora muitas circunstâncias. Uma aparente contradição ante a
qual muitas pessoas ficam perplexas é mui facilmente removida. Ao
dizer Mateus que Cristo sentou-se sobre a jumenta e sua cria, devemos
ver isso como uma sinédoque. 13 Há quem imagina que ele sentou-se
antes sobre a jumenta, e em seguida sobre sua cria; e desta conjetura
laboram uma alegoria, dizendo que ele primeiramente sentou-se sobre
o povo judeu, o qual desde muito se acostumara a suportar o jugo da
lei, e em seguida subjugou os gentios, como um jumentinho não domesticado
que nunca tinha carregado um cavaleiro. 14 Mas a verdade
cristalina é que Cristo cavalgou um jumento que fora trazido juntamente
com sua mãe; e com isso concordam as palavras do profeta que,
através de uma repetição muito frequente entre os hebreus, expressa
11 “Vessies pleines de vent.”
12 “Quelque Evesque ou Pontiffe.”
13 “C’est une façon de parler qui comprend quelques fois le tout pour une partie, ou une
partie pour le tout.” – “É uma forma de expressão que às vezes põe o todo pela parte ou
a parte pelo todo.”
14 Veja-se Harmony of the Evangelists, vol. ii. p. 448.