Comentário Evangelho Segundo João - Vol. 2

Capítulo 19 • 269
sua origem dos antigos pais dos judeus, 35 da mesma maneira que os
sacrifícios; mas, como não existe entre eles nenhuma esperança de ressurreição,
não eram imitadores dos pais, mas meros ‘macaqueadores’
deles; pois a promessa e palavra de Deus é, por assim dizer, a alma que
dá vida às cerimônias. Suprimam a palavra, e todas as cerimônias que
os homens observam, ainda que exteriormente se assemelhem a culto
de pessoas piedosas, nada mais é senão loucura ou vil superstição. De
nossa parte, como já dissemos, devemos agora manter a sobriedade
e moderação nessa questão, pois extravagância imoderada destrói o
suave perfume da ressurreição de Cristo.
41. Ora, no lugar onde ele foi crucificado havia um horto. Este
é o terceiro ponto, como eu já disse, que se deve observar na história
do sepultamento. Ele é narrado pelo evangelista por várias razões. Em
primeiro lugar, ele não ocorreu por acidente, mas por uma indubitável
providência de Deus, a saber: que o corpo de Cristo foi sepultado em
um sepulcro novo; pois embora ele morresse como morrem todos os
homens, contudo, visto ser ele o primogênito dos mortos [Cl 1.18], e
as primícias dos que ressuscitam [1Co 15.20], teve um sepulcro novo,
no qual ninguém ainda tinha sido sepultado. Aliás, Nicodemos e José
tinham um objetivo distinto em vista; porque, em decorrência do curto
tempo que agora restava até o pôr-do-sol, que era o começo do
sábado, buscavam a conveniência do lugar, porém, contrariando a intenção
deles, Deus providenciou para seu próprio Filho um sepulcro
que não tivesse sido ainda usado. Os homens bons são meramente
gratificados por estar o lugar ao alcance, para que não viessem a violar
o sábado; Deus, porém, lhes oferece o que não buscavam, para que o
sepultamento de seu Filho tivesse algum emblema que o distinguisse
da categoria dos demais homens. A situação local serviu também para
provar a veracidade de sua ressurreição e jorrar não pouca luz sobre
a narrativa que está contida no capítulo seguinte.
35 “Des Peres anciens des Juifs.”