Comentário Evangelho Segundo João - Vol. 2

Capítulo 20 • 285
lhes é dada é o único fundamento de nossa salvação, e contém o principal
ponto da sabedoria celestial.
Deve-se igualmente observar, contudo, que esta ocorrência era
extraordinária, e – podemos quase dizer – acidental. Elas recebem a
ordem de fazer conhecido aos apóstolos o que mais tarde, no exercício
do ofício que lhes foi confiado, proclamaram ao mundo inteiro. Mas,
ao executarem essa injunção, não agem como se fossem apóstolas; e
por isso é errôneo elaborar uma lei desta injunção de Cristo, e permitir
que mulheres realizem o ofício de batizar. Fiquemos satisfeitos em
saber que Cristo exibiu nelas os infinitos tesouros de sua graça, quando
uma vez as designou como mestras dos apóstolos, e contudo não
pretendia que o que era feito por um singular privilégio fosse considerado
um exemplo [ou padrão]. Isso é peculiarmente evidente em Maria
Madalena, que anteriormente fora possuída por sete demônios [Mc 16.9;
Lc 8.2]; pois equivale a isto: que Cristo a arrebatara do mais profundo
inferno para que ele a elevasse acima do céu.
Se se objeta, dizendo que não havia razão para Cristo preferir as
mulheres aos apóstolos, visto serem elas mais carnais e estúpidas,
respondo que não nos pertence, senão ao supremo Juiz, avaliar a diferença
entre os apóstolos e as mulheres. Mas avanço mais e digo que
os apóstolos mereciam ser mais severamente censurados, porquanto
não só foram melhor instruídos do que todos os demais, mas, depois
de terem sido designados como os mestres do mundo inteiro, e depois
de terem sido chamados a luz do mundo [Mt 5.14] e o sal da terra [Mt
5.13], apostataram de uma forma tão vil. Contudo aprouve ao Senhor,
por meio desses vasos frágeis e desprezíveis, fazer uma exibição de
seu poder.
Eu subo para meu Pai. Ao usar o verbo subir, ele confirma a doutrina
que já expliquei previamente: que ele ressuscitou dentre os mortos,
não com o propósito de permanecer mais tempo na terra, mas para
entrar na vida celestial, e assim pudesse levar os crentes para o céu
juntamente com ele. Em suma, com este termo ele proíbe os apóstolos
de fixarem toda sua atenção em sua ressurreição vista simplesmente