Comentário Evangelho Segundo João - Vol. 2

Capítulo 14 • 103
porque eu vivo, vós também vivereis; e então o significado será que os
crentes viverão, porque Cristo vive. De bom grado abraço a primeira
opinião, e, no entanto, podemos extrair dela a outra doutrina, a saber,
que a vida de Cristo é a causa de nossa vida. Ele começa realçando a
causa da diferença por que ele será visto por seus discípulos, e não
pelo mundo. É porque Cristo não pode ser visto senão de conformidade
com a vida espiritual, da qual o mundo se acha privado. O mundo não
vê Cristo; isso não é de se admirar, porque a morte, da cegueira é a
causa; mas tão logo alguém começa a ver através do Espírito, o mesmo
é imediatamente dotado com olhos para ver Cristo. Ora, a razão desse
fato é que nossa vida se acha estreitamente conectada com a vida de
Cristo e procede dela como de uma fonte; pois estamos inerentemente
mortos, e a vida da qual nos gloriamos é uma morte muito séria.
Consequentemente, quando a questão é como podemos obter a vida,
nossos olhos têm que direcionar-se para Cristo e sua vida tem de nos
ser comunicada pela fé, para que nossa consciência seja plenamente
convencida de que, enquanto Cristo vive, estamos livres de todo perigo
de destruição; pois é uma verdade inquestionável que sua vida
nada seria se seus membros estivessem mortos.
20. Naquele dia. Alguns ligam isto ao dia de Pentecostes, mas,
antes, denota o curso ininterrupto, por assim dizer, de um único dia,
desde o tempo em que Cristo exerceu o poder de seu Espírito até a ressurreição
final. Desde aquele tempo começaram a conhecer, porém foi
um início tanto débil, porque o Espírito não tinha ainda operado neles
de forma tão poderosa. Pois o objetivo destas palavras é comprovar
que não podemos, por uma indolente especulação, conhecer qual é a
sacra e mística união entre nós e ele e também entre ele e o Pai; senão
que o único modo de conhecer é quando ele funde sua vida em nós
pela eficácia secreta do Espírito; e esta é a prova da fé que recentemente
mencionei.
E quanto à maneira em que esta passagem foi anteriormente mal
usada pelos arianos com o intuito de provar que Cristo só é Deus por
participação e pela graça, é fácil de se refutar seu sofisma, pois Cristo