Comentário Evangelho Segundo João - Vol. 2

50 • Comentário do Evangelho de João
pois, provém a efeminação 29 que nos leva a ceder à insidiosa hipocrisia,
senão porque, aos olhos do mundo, todos os nossos sentidos se
embrutecem? Pois uma genuína visão de Deus dissiparia instantaneamente
toda a névoa da riqueza e honras. Longe, pois, com aqueles que
consideram uma negação indireta de Cristo como sendo um escândalo
trivial, ou, como costumam chamá-lo, um pecado venial! Porque, ao
contrário, o Espírito Santo declara que isto é mais vil e monstruoso do
que se o céu e a terra fossem misturados.
Amar a glória dos homens significa, nesta passagem, o anseio
pelo desfrute de reputação entre os homens. O Evangelista, pois, tem
em vista que aqueles homens eram tão devotados ao mundo, que aspiravam
mais o aplauso dos homens do que o agrado de Deus. Além
disso, ao acusar deste crime os que negavam a Cristo, ao mesmo
tempo ele mostra que a excomunhão, da qual os sacerdotes usavam
e abusavam, contraria a tudo o que era direito e lícito e era destituída
de qualquer valor ou eficácia. Saibamos, pois, que todas as excomunhões
que o papa ora vocifera contra nós não passam de mero terror
imaginário a amedrontar crianças, 30 já que estamos plenamente convictos,
em nossas próprias consciências, que ele nada mais almeja
senão desviar-nos de Cristo.
44. E Jesus clamou. O objetivo de Cristo, nesta afirmação, é encorajar
seus seguidores a uma inabalável firmeza da fé; mas contém
também uma reprovação implícita, pela qual ele tencionava corrigir
esse perverso temor. O clamor expressa veemência, pois ele não é
uma doutrina simples, mas uma exortação tencionada a excitá-los
mais poderosamente. A afirmação equivale a isto: que a fé em Cristo
não se apóia em algum homem mortal, e sim em Deus; pois ela não
acha em Cristo outra coisa senão o que é divino; ou, melhor, ela contempla
Deus em sua face. Daí ele inferir que é tolice e irracional que a
fé seja oscilante ou nutra dúvida, pois é impossível oferecer maior insulto
a Deus do que não confiar em sua verdade. Quem, pois, extrai o
29 “D’ou vient don ela delicatesse?”
30 “Ne sont qu’espouvantemens de petits enfants.”