Comentário Evangelho Segundo João - Vol. 2

68 • Comentário do Evangelho de João
ainda mais indesculpável; e em parte por causa dos demais, para
que não sucumbam ante a ruína de Judas. Ele não só os encoraja
perseverarem em sua vocação quando Judas apostatar, mas, como a
felicidade de que ele fala não é comum a todos, ele também os exorta
a desejarem-na com a máxima solicitude e a aderirem a ela com a
máxima firmeza.
Conheço os que escolhi. Esta mesma circunstância – de que
perseverarão – ele a atribui à eleição deles. Pela virtude humana,
sendo o homem frágil, ela tremularia em meio à mais tênue brisa e
ruiria pelo mais frágil golpe, se o Senhor não a sustentasse com sua
mão. Mas, como ele governa aos que elegeu, todos os engenhos que
porventura Satanás empregue não os impedirão de perseverar até o
fim com firmeza inabalável. E ele não atribui à eleição a perseverança
deles, mas igualmente o princípio de sua piedade. Donde se dá
que determinada pessoa, e não outra, devote-se à Palavra de Deus?
É porque a mesma foi eleita. Ainda, donde se dá que essa mesma
pessoa faça progresso e continue a levar uma vida saudável e santa,
senão por ser imutável o propósito divino na consumação da obra
que foi iniciada por sua mão? Em suma, esta é a fonte da distinção
entre os filhos de Deus e os incrédulos, a saber: que os primeiros
são atraídos à salvação pelo Espírito de adoção, enquanto os últimos
se apressam para a destruição, movidos por sua carne, a qual
não está sob restrição. Do contrário, Cristo teria dito: “Eu sei que
tipo de pessoa cada um de vós é”; mas para que nada reivindicassem
para si, mas, ao contrário, reconhecessem que, pela graça de
Deus somente, e não por sua própria virtude, diferem de Judas, ele
põe diante deles aquela eleição pela soberana graça sobre a qual
estão fundados. Portanto, aprendamos que cada parte de nossa salvação
depende da eleição.
Em outra passagem ele inclui Judas no número dos eleitos. Não vos
escolhi [ou elegi] em número de doze? E um de vós é diabo [Jo 6.17].
Mas nessa passagem a forma de expressão, ainda que diferente, não
é oposta; pois ali a palavra denota uma eleição temporária, pela qual