Comentário Evangelho Segundo João - Vol. 2

114 • Comentário do Evangelho de João
E nada tem em mim. 13 É em decorrência do pecado de Adão que
Satanás mantém o domínio da morte, e por isso ele não pode tocar em
Cristo, o qual é puro de toda contaminação do pecado, se voluntariamente,
Cristo não tiver se sujeitado a ele. E, no entanto, creio haver
nessas palavras um sentido mais amplo do que aquele que geralmente
explicamos; pois a interpretação ordinária é: “Satanás nada achou em
Cristo, pois não há nele nada que mereça a morte, porque ele é puro
de toda mancha do pecado.” Em minha opinião, porém, Cristo assevera
aqui não só sua pureza pessoal, mas igualmente seu poder divino, o qual
não estava sujeito à morte; pois era oportuno garantir aos discípulos
que ele não cederá à fraqueza para que eles não pensem em seu poder
de uma forma inferior. Mas nesta afirmação geral a primeira está também
inclusa, a saber: que ao suportar a morte ele não foi compelido por
Satanás. Daí inferirmos que ele nos substituiu ao submeter-se à morte.
31. Mas para que o mundo saiba. Há quem creia que estas palavras
devam ser lidas como estreitamente conectadas com as palavras:
Levantai-vos, vamo-nos daqui, para fazer o sentido completo. Outros
leem a primeira parte do versículo separadamente e supõem que ela
interrompe abruptamente. Uma vez que não faz nenhuma diferença com
respeito ao significado, deixo ao leitor dar preferência ao ponto de vista
que achar melhor. O que principalmente merece nossa atenção é que o
decreto de Deus é aqui posto no mais elevado grau, para que não presumamos
que Cristo foi arrastado à morte pela violência de Satanás, de
tal sorte que nada aconteceu contrário ao propósito de Deus. Foi Deus
quem designou seu Filho para ser o Propiciatório, e quem determinou
que os pecados do mundo fossem expiados por sua morte. Para tal concretização,
ele permitiu que Satanás, por um breve tempo, o tratasse
com escárnio; como se tivesse tido vitória sobre ele. Cristo, pois, não
13 Esta é a tradução literal de καὶ ἐν ἐμοὶ οὐκ ἔχει οὐδὲν, e corresponde a outras versões
modernas; como, por exemplo, a alemã: und hat michts an mir; ainda que Wolfius cite
uma redação marginal de uma tradução alemã: an mir wird er nicht finden – ele nada
achará em mim. A última concorda com a redação grega: καὶ ἐν ἐμοὶ οὐχ εὑρήσει
οὐδὲν, e nada achará em mim; e com outra redação: καὶ ἐν ἐμοὶ οὐκ ἔχει οὐδὲν
εὑρεῖν, e não tem achado nada em mim.