Comentário Evangelho Segundo João - Vol. 2

232 • Comentário do Evangelho de João
O mesmo sucede em outras questões. Os artigos primordiais da
teologia são estes: a maldição pronunciada sobre a raça humana, a
corrupção da natureza, a mortificação da carne, a renovação da vida,
a reconciliação efetuada por livre graça através do único sacrifício, a
imputação da justiça, por meio da qual o pecado é aceito por Deus,
e a iluminação do Espírito Santo. Estes, sendo paradoxais, são desdenhosamente
rejeitados pelo entendimento ordinário dos homens.
Portanto, poucos fazem progresso na escola de Deus, porque raramente
encontramos uma pessoa em dez que atentam para as primeiras e
elementares instruções; e por que esse é o caso, senão porque medem
a sabedoria secreta de Deus por seu próprio entendimento?
Que Pilatos falou desdenhosamente é evidente à luz da circunstância
que logo em seguida se sobressai. Em suma, ele fica irado com
Cristo por gloriar-se de manifestar a verdade, a qual anteriormente
esteve em trevas. Não obstante, tal indignação manifestada por Pilatos
mostra que os ímpios nunca rejeitam a doutrina do evangelho tão
desrespeitosamente como não sendo algo movido por sua própria eficácia.
Porque, ainda que Pilatos não procedesse de forma a tornar-se
humilde e suscetível de instrução, contudo ele se vê constrangido a
sentir alguma compunção interior.
39. Mas vós tendes por costume. Pilatos desde o princípio ponderava
sobre como poderia salvar a vida de Cristo; ele tentou manter
o meio termo a fim de aplacar fúria do povo que nutria uma raiva tão
furiosa, pois ele cria que seria suficiente que Cristo, sendo desmascarado
como malfeitor, fosse estigmatizado com perpétua ignomínia. Ele,
pois, escolhe Barrabás primeiro que os demais a fim de que, à guisa de
comparação com aquele homem, o ódio que nutriam por Cristo fosse
aplacado. Porque Barrabás era universal e veementemente detestado
por causa de seus crimes atrozes. E de fato há algo mais detestável do
que um salteador? Lucas [23.19], porém, relata que, em adição a isso,
ele era culpado de outros crimes.
O fato de os judeus o preferirem a Cristo não se deu sem uma singular
interposição da providência divina; pois teria sido sumamente