Comentário Evangelho Segundo João - Vol. 2

Capítulo 14 • 109
proveitosa a todos, pois se não entendermos imediatamente o que
Cristo ensinou, começamos a sentir-nos exaustos e prontamente
admitimos como sendo sem proveito o labor sobre o que é obscuro.
Mas devemos nutrir bom desejo de receber instrução; devemos
inclinar nossos ouvidos e prestar atenção, caso queiramos fazer a
devida proficiência na escola de Deus; e especialmente precisamos
de paciência até que o Espírito Santo nos capacite a entender o que
cremos que tínhamos com frequência lido e ouvido sem nenhum
propósito. Para que o desejo de aprender não seja enfraquecido em
nós, ou para que não caiamos em desespero ao não percebamos
imediatamente o significado do que Cristo nos fala, saibamos que
isso é expresso a todos nós.
O Espírito Santo trará a vossa lembrança todas as coisas que vos
tenho dito. É um castigo ameaçado por Isaías contra os incrédulos que
a Palavra de Deus será para eles um livro selado [Is 29.11]; mas dessa
forma também o Senhor com frequência humilha seu povo. Devemos,
pois, esperar paciente e humildemente pelo tempo da revelação e não
devemos, por essa causa, rejeitar a palavra. Quando Cristo testifica
que o ofício peculiar do Espírito Santo é ensinar aos apóstolos o que já
haviam aprendido de seus lábios, segue-se que o ensino externo será
infrutífero e inútil se não for acompanhado pelo ensino do Espírito
Santo. Portanto, Deus tem dois métodos de ensino: primeiro, ele nos
faz ouvi-lo pelos lábios humanos; e, segundo, ele nos fala intimamente
por seu Espírito; e ele faz isso ou no mesmo instante, ou em momentos
distintos, conforme achar oportuno.
Observe-se, porém, o que significam todas essas coisas que ele
promete que o Espírito ensinará. Ele sugerirá, diz ele, ou vos trará à
lembrança tudo o que vos tenho dito. Daí se segue que ele não será
o mestre de novas revelações. Com esta palavra singular podemos refutar
todas as invenções que Satanás tem introduzido na Igreja desde
o princípio, sob o pretexto do Espírito. Maomé e o papa se congraçam
em defender como um princípio de sua religião que a Escritura
não contém uma perfeição de doutrina, mas que algo ainda mais es-