Comentário Evangelho Segundo João - Vol. 2

280 • Comentário do Evangelho de João
jos não se dirigiram a Maria ao mesmo tempo, mas apenas um deles tinha
a incumbência de falar. Não existe base sólida para a alegoria de Agostinho,
de que a posição dos anjos – um à cabeceira, e o outro aos pés – destaca que
o evangelho seria pregado desde o oriente até o ocidente. É mais digno de
observação que Cristo, por meio de arranjos preparatórios dessa natureza,
apresentou um enaltecimento da glória de seu reino; porque, pela honra
que os anjos prestaram ao sepulcro, não só é tirada a ignomínia da cruz,
mas também resplandece a majestade celestial de Cristo.
13. Mulher, por que choras? À luz das afirmações dos evangelistas,
pode-se facilmente concluir que o anjo manteve um longo diálogo;
João, porém, faz um breve sumário do que foi falado, porque isso era
suficiente para provar a ressurreição de Cristo. O diálogo consiste de
censura entremeada com conforto. O anjo reprova Maria por seu pranto
excessivo, mas, ao mesmo tempo, combina alegria, ao dizer que não
há razão para pranto, já que Cristo ressuscitou.
14. E vê Jesus em pé. Pode-se perguntar donde provém esse
equívoco de Maria em não reconhecer Jesus com quem teria tão intimamente
familiar? Há quem pense que apareceu em uma forma
diferente, porém creio que a falha jaz, antes, nos olhos das mulheres,
como Lucas [24.16] diz dos dois discípulos: seus olhos foram impedidos
de reconhecê-lo. Não diríamos, pois, que Cristo estava continuamente
assumindo novas formas, como Proteus, 4 mas que está no poder de
4 Proteus (Πρωτεύς), rei egípcio, é mencionado por Heródoto, o qual conta que em Memphis,
sua região natal, um magnificente templo foi erigido em honra dele. O historiador
cita como suas autoridades os sacerdotes egípcios com quem mantinha diálogo e que lhe
contaram com detalhes as mais memoráveis transações desse reinado, conectado com
a ida de Helena ao Egito. E ele produz passagens da Ilíada e da Odisséia para provar que
Homero estava bem familiarizado com tais fatos, ainda que decidisse dissimulá-los ou
paliá-los, com o fim de criar melhores figuras em sua história (Heródoto, Livro II.112-116).
A chave para a presente ilustração, contudo, deve ser encontrada nos fabulosos contos
de Proteus, como uma divindade marítima a quem Ovídio descreve como Protea Ambiguum,
Proteus que varia de forma (Metamorfose, Livro II. Fábula I. v. 9), e cujo alegado
hábito de frequentemente mudar sua forma passou a ser um provérbio. “Ele (diz Lempriere)
recebera de Netuno o dom de profecia, e de seu conhecimento da humanidade futura
recebeu os maiores serviços. Ele era de difícil acesso, e, quando consultado, se recusava
a dar respostas, assumindo imediatamente formas diferentes e evitando que fosse apreendido
caso não fosse adequadamente preso por grilhões.” Referências proverbiais a essa
fábula ocorrem frequentemente nos escritores antigos.