identităţii cu nonidentitatea nu estegreu a se deconspira sub aserţiunileeminesciene. Se pot aduce argumentepeste argumente. De pildă, dindomeniul artei, Eminescu ridică un„îndemn” la nivel de exigenţă aoperei: cuprinderea „geniuluinaţional”; „…o adevărată literatură,trainică, care să ne placă nouă şi săfie originală <strong>pentru</strong> alţii – scrie el –nu se poate întemeia decât pe graiulviu al poporului nostru propriu, petradiţiile, obiceiurile şi istoria lui, pegeniul lui. Tot ce-aţi produce în afarăde geniul într-adevăr naţional (nupatriotico-liberalo-politic) nu va aveavaloare şi trăinicie, nici <strong>pentru</strong> noinici <strong>pentru</strong> străinătate.” (Timpul, 8mai 1880; M. E., Opere XI, p. 162).(Se cade să amintim pe creatorii care,după poet au ţinut seama de geniulpoporului şi opera lor s-a fost validat,confirmând nu intuiţia, ci dialecticaraţionamentului eminescian: V.Alecsandri, Gheorghe Şincai, AugustTreboniu Laurian, Cezar Bolliac, IonHeliade Rădulescu, Vasile Conta, B.P. Hasdeu, Al. I. Odobescu, CostacheNegri, Titu Maiorescu, I. Slavici, I.Creangă; sau din domeniul istoric: Al.I. Cuza, Grigore Ghica Voievod,Matei Basarab, Tudor Vladimirescu,Alexandru cel Bun, Mihai Viteazul,Mircea cel Bătrân sau Ştefan celMare – toţi fiind străbătuţi de „o ideesuperioară individualităţii” lor.)Geniul naţional se manifestă în şiprin clasa pozitivă, singura care seaflă într-un raport dialectic cu muncaşi creaţia, cu instituirile teleologice şiontologice din istorie. PentruEminescu, adevărata clasă pozitivă,„adevăratul popor românesc” eraţăranul. „Întâmplarea m-a făcut ca,din copilărie încă – scrie Eminescu –să cunosc poporul românesc, dinapele Nistrului începând, în cruciş şincurmeziş, pân-în Tisa şi-n Dunăre,şi-am observat că modul de a fi,caracterul poporului este cu totulaltul, absolut altul decât acela alpopulaţiunilor din oraşe din care serecrutează guvernele, gazetarii,deputaţii ş.a.m.d. (…) Odată ajuns laaceastă convingere, totul era hotărât<strong>pentru</strong> mine; era o datorie de a fi şide-a rămânea în partea poporuluiistoric, din care însumi fac parte, şiîn contra păturei superpuse devenetici. M-am convins că acea urăîn contra trecutului, acea aruncare înapă a tuturor tradiţiilor, acel abiscreat între trecutul de ieri şi prezentulde azi nu e un rezultat organic şinecesar al istoriei române, ci cevafactice şi artificial.” (Timpul, 8aprilie 1882; M. E., Opere XIII, p.96). Eminescu aduce determinantădupă determinantă acestui poporistoric, deosebindu-l de „păturilesuperpuse”. Numai „ţăranul”, parcăsustras din istorie, cu privirea mereuînapoi spre tradiţie, se înscrie înistoricitate, în acea ordine desfăşuratănatural din punctul de origine al său.El lasă istoria, pe deasupra capuluisău, să-şi învârtă „florile fără rod”,precarităţile, căci el ştie că stă înordinea cea mare, a universalului. Deaceea rabdă cu stoicism ordineaindividualului în nebunia sa, ştiind cănu-l va atinge. De aici, aceaseninătate, linişte ancestrală şitragism asumat. De aceea, fiinţaaceasta istorică, cea mai tragică şicare îşi vede periclitat clipă de clipăgeniul său, devine ironică precumzeii. Ştie că din cinci în cinci sute deani, aşa cum pasărea Phoenix, pe careo văd heliopolitanii trecând nisipurileroşii spre Templul Soarelui, spre a seaprinde şi renaşte, sau aşa cumretranscrie Eminescu basmul fiinţeiromâneşti, „omul pururea tânăr” vaintra în dialog cu istoria şi-i va arătadirecţia istoricităţii; ştie că va fi privitcu sarcasm de ochii fără orizont, darştie că în acel moment, „omul purureatânăr” a trecut prin acest (şi acelaşi)loc, născând nevoia de locuire,de a se simţi acasă fiinţa istorică.Râsul apare şi-n realitatea basmului,şi-n cea istorică, drept o compensareumană. Extrăgând din lucrarea lui A.V. Millo, Ţăranul, Eminescu notează:„el (ţăranul, n. n.) e în genereblând, vesel, generos, ospitalier, îndrăzneţşi onest.” (Timpul, 18 august,1881; M. E., Opere XII, p. 124).Pentru Eminescu, care s-a urcatla originea acestui popor şi i-adescifrat „sufletul” şi, în acelaşi timp,i-a analizat structura din prezentulsău, cu contradicţii, unele abstractizate,şi precarităţile în ordineafiinţării istorice, afirmarea geniuluinaţional a devenit o necesitate închiar momentul contrazicerii sale.Cine a scris despre ţăranii legaţi şivânduţi cu ziua <strong>pentru</strong> neplata imaginarelordatorii către pătura neofanariotă„superpusă”, cine s-a cutremuratla mizeria eroilor noştri de pecâmpiile Bulgariei, la absenţa valoriimorale din clipa cea repede aprezentului, nu se putea să nu-şi iasă16LUCEAFĂRUL (grafică în peniţă)(varianta IV) de ConstanţaAbălaşei-Donosă______________________________din fire. Sufletul său era o dureroasăşi continuă rană. Cine a strigat, de subiraţionalul istoriei căzut peste sine, pestrăzile Vienei: „România liberata!România liberata!”; cine a plecatdesculţ din Pensione Pera, dinFlorenţa, şi a rătăcit spre răsărit, sprea se întoarce acasă, unde „problemaţărănească” era nerezolvată (dupăcum a confirmat imediat istoria), nuputea să pară decât anormal, ca şi„omul pururea tânăr” din basmulfiinţei noastre. Acest om, se spune,intrase în ordinea răsturnată, areprezentării, în „Valea Plângerii”.Revenind din planul metaforic albasmului, geniul naţional al poporuluiva trece, printr-un salt dialectic, înopera celui care i-a dat maximastrălucire. Acesta trebuia mărturisit,mărturisirea să fie opera unui popor.Ca şi în transcrierea basmuluiTinereţe fără bătrâneţe şi viaţăfără moarte, unde „omul purureatânăr” se face „nevăzut”, şi cel care atrăit ca nimeni altul necesitatea şiexigenţa geniului naţional alpoporului român s-a făcut „nevăzut”,lăsând în urmă strălucitoarea operă.„Astfel se stinse în al optulea lustrude viaţă – scrie G. Călinescu în Viaţalui Mihai Eminescu (Ed. „Eminescu,Buc., 1975, p. 317) – cel mai marepoet pe care l-a ivit şi-l va ivivreodată, poate, pământul românesc.Ape vor seca în albie, şi peste loculîngropării sale va răsări pădure saucetate, şi câte o stea va veşteji pe cerîn depărtări, până când acest pământsă-şi strângă toate sevele şi să leridice în ţeava subţire a altui crin detăria parfumurilor sale.”Şi aceasta se va urma, din cinci încinci sute de ani!
(II)ELCircuitul epistolar disparecomplet în momentele când cuplulconjugal se aciuează sub acelaşiacoperiş. Această minune se întâmplăîntre 1912-1915. Şi se înteţeşte dinclipa unor despărţiri impuse deîmprejurări.Schimbul de răvaşe este însăprilejuit mai ales de plecările mameiîn turneu sau ale mamei şi fiicei învacanţă, în turism cultural sau <strong>pentru</strong>a o aranja pe Puia-Florica la o şcoalădin străinătate.Un moment aparte, însoţit de undramatic schimb epistolar, se produceîn 1918, când Rebreanu evadează dinarestul ungurilor şi părăseşteBucureştiul (27 iulie) ocupat de nemţişi austro-ungari. Fostul ofiţer dehonvezi, pe care ranchiunoasa„patrie” habsburgică voia să-l deferetribunalului, trece clandestin liniafrontului şi se refugiază la Iaşi.De regulă, scriitorul pare însă uncondamnat înlănţuit de masa de scris,pe care o părăseşte arareori şi doardeterminat de împrejurări speciale:deplasări în strict interes de serviciu,delegaţii, conferinţe, congrese etc.Scrie atunci detaliate răvaşe către ceide acasă.Când despărţirea e mai lungă,comunicările expediate au o frecvenţăaproape zilnică. Întârzierile saurătăcirea mesajelor provoacă neliniştişi chiar mari zdruncinări sufleteşti. Opauză de două săptămâni în fluxulepistolar, altfel neîntrerupt, îl pune pejar mai ales pe el. Sacra revoltă îlsmulge din inerţia existenţei, îi puneîn vibraţie fibra artistică, mesajulluând turnura dramatică a unuimonolog rostit sotto voce. Iată-l peRebreanu în rol de Othello ultragiat:„Dragă Fanny,[Iaşi], luni 15 [oct. 1918]Eu nu mai pricep nimic. Poimâinesânt două săptămâni în cap de cândnu mai am absolut nici o ştire de latine. Nu ştiu ce vrea să zică aceasta.Fiindcă e imposibil să nu fi primit eunimic-nimic, dacă tu ai fi scris.[…]______________________________Dar se vede că tu n-ai ce să-mi scrii.Mi-ai imputat mie când n-am scristrei zile, fiindcă aşteptam un răspunsde la tine. Te lăudai că o să scrii înfiecare zi, <strong>pentru</strong> că aşa şi pedincolo... Rezultatul e aici: douăsăptămâni nu-ţi sunt de ajuns <strong>pentru</strong> agăsi un sfert de ceas să-1 sacrificiunei scrisori mie...[…] Am ajuns însăsă mă conving că motivul este doar cănu-ţi face ţie plăcere să scrii. Fireştecă în asemenea împrejurări trebuie săte plictisească veşnicile şi zilnicilemele aiurări şi lamentări. Desigur cănu-ţi poţi închipui cât trebuie să mădoară constatarea aceasta. Pentrumine însă e pricina unei neliniştiperpetue care nu-mi îngădui[e] nicimăcar să-mi văz de necazurile mele.Nesiguranţa aceasta. Aşteptareaveşnică şi zadarnică îmi zdruncină totechilibrul sufletesc de care aş aveaatâta nevoie, ca măcar să folosescceva din exilul acesta nenorocit ce numai vrea să se sfârşească. […]Nu face nimic. Toate foloseauomului la ceva. Cel puţin de-acumaînainte nu va mai trebui să aştept, sămă prăpădesc de nerăbdări şi speranţezadarnice. Voi şti că am rămas singurşi că trebuie să-mi caut mângâiereanumai în mine însumi. Când chiarfiinţa în care ţi-ai concentrat toatăiubirea şi încrederea, care ţi-a ţinutloc de mamă şi copii, în care ai crezutcă găseşti suprema fericire, când şiaceasta e o himeră, într-adevăr cădeşertăciunea trebuie să te cuprindă.Fii deci sănătoasă şi mulţumităcă ai izbutit să-mi zdrobeşti tot prinnepăsare şi să te scuteşti de polologhiineroade. Iacă, îţi făgăduiesc că deacumanu-ţi voi mai tulbura linişteadecât atunci când îmi vei da prilejul.Când vei scrie, îţi voi scrie. Vei tăcea,17voi tăcea. Atâta energie şi ambiţie miarămas şi mie.Aşa, dragă Fanny. Cel puţin săfim înţeleşi. Altmintrelea tot cu drag,tot cu dor.Liviu“ (p. 102-103).Neliniştea tânărului soţ eexplicabilă: el e la Iaşi, ea e pecealaltă margine de război, înBucureştiul ocupat. Furtunasentimentală se calmează însă repedeşi toate îşi reiau cursul normal.Condeiele revin la irelevantulbalamuc zilnic: fasole, brânză, lemne,rochii, coafeze, zahăr, nuci, piper,întâlniri diverse, vizite la redacţii,contracte, sume de bani care vin şi setopesc în neantul vorace, săpun derufe, pesmeţi de ceai, legume etc.Era o stare de fapt a omuluiRebreanu pe care artistul Rebreanu omaterializa verbal în povestireaCalvarul, „proză cu substratautobiografic”: „În realitate, grijastomacului e cea mai cumplită, ea îţiiroseşte trei sferturi din viaţă”. Totaici: „În seara aceea toată avereanoastră era de şasesprezece lei şitreizeci şi cinci bani…[…] De multeori nu ştiam dimineaţa ce vom mâncaseara, iar ziua de mâine era veşnic oproblemă”.Un eventual prinos financiarridică tonusul bărbatului, care trebuiesă ţină o familie. Memorabilă în acestsens este vizita lui Liviu Rebreanu laChişinău. E anul 1918, Basarabiatocmai a devenit o provincie aregatului. La 21 octombrie, Liviu îiscrie soţiei de la Iaşi: „Ştii, Fănicule,că diseară e vorba să plec la Chişinău.Mâine e deschiderea anuluijudecătoresc acolo, cu alai mare. Einvitată şi presa. Din partea Luminiim-aş duce eu. Fireşte, tot e pesocoteala ministerului, călătorie,mese etc. Am sta acolo mâine, luni,iar marţi dim.[ineaţa] am fi înapoi.Dacă mă duc, îţi trimit cărţi poştale.Poate că trec pe la Irina Linteş, săvedem de nu fac rost de ceva zahăr”(p. 118). Peste câteva zile, îiraportează „Fănicului” întoarcerea în<strong>veche</strong>a capitală a Moldovei. Adaugăapoi o scurtă relatare a sejurului pestePrut: „Am plecat la Chişinăuduminecă seara la 11 ½, cu un vagonspecial, – reprezentanţii presei. Seserba acolo deschiderea primului anjudecătoresc român în Basarabia, →EUGEN LUNGU
- Page 4 and 5: „Cât de interesant este faptul c
- Page 6 and 7: - Cu mulţi ani în urmă, pevremea
- Page 9 and 10: Alexandru Ioan Cuza, în judeţul I
- Page 11 and 12: stăm la o cafea cu Dumnezeu, totti
- Page 13 and 14: Ne dădeam zilnic mesaje, peinterne
- Page 15: (IV)Aceste mişcări, poetul va fi
- Page 19 and 20: Privită în totalitate şi în evo
- Page 21 and 22: propusă: „Dacă ai fi şi acuma
- Page 23 and 24: Dintre marii oamenide cultură pe c
- Page 25: (II)În cele ce urmează, ne vom re
- Page 28 and 29: (VII)Denis de Rougemont vede înace
- Page 30 and 31: Este tocmai cel care încearcă, ş
- Page 32 and 33: (I)Sunt născută la Bucureşti, la
- Page 34 and 35: Folosirea cuvintelor cu aplicabilit
- Page 36 and 37: Cronica literarăDedicat celor doi
- Page 38 and 39: Deși de dimensiuni mai reduse înr
- Page 40 and 41: Afirmat ca spirit enciclopedist,pro
- Page 42 and 43: Reeditarea operei istoriologului,al
- Page 44 and 45: Uneori sunt urmărit de o serie de
- Page 46 and 47: tru cel care doreşte să păstreze
- Page 48 and 49: denotă calităţi şi trăsături
- Page 50 and 51: Codrinei,Târziu, dar nu prea, îţ
- Page 52 and 53: Poeta Ana Zegrean propuneîntâlnir
- Page 54 and 55: LUMEA VĂZUTĂ DIN TURNUL CHINDIEII
- Page 56 and 57: OAMENI PE CARE I-AM CUNOSCUT(3 mai
- Page 58 and 59: îngerul Lui și m-a luat de la oil
- Page 60 and 61: 2008, sub titlul „Vinul de piatr
- Page 62 and 63: mult mai veche, dacă ea coboară s
- Page 64 and 65: Dar ce alarmă din abis s-a auzit?
- Page 66 and 67:
Jurnal(VII)După ceva timp, autobuz
- Page 68 and 69:
(De ce privighetorile nu cântă î
- Page 70 and 71:
Ancheta „Vatra veche”Ca să aju
- Page 72 and 73:
Jurnalul meu indian(XXIX)Martie 201
- Page 74 and 75:
În apropiere de Santa Clara,Stanfo
- Page 76 and 77:
După ce Costin încercase și apro
- Page 78 and 79:
Eminescul meu! Aștept cu mare ner
- Page 80 and 81:
LUNA MAIE luna când sunt flori pe
- Page 82 and 83:
menirea de a aduna voluntari cu car
- Page 84 and 85:
PoemÎn rana mea nu poate locui ori
- Page 86 and 87:
Literatură şi filmA fi sau a nu f
- Page 88:
Luminiţa Gliga, „Peisaj interior