cu solemnitate mare. Am sosit acololuni la 9 dim.[ineaţa]. Până la 11,când s-a început serbarea, am fostoaspeţii vicepreşedintelui Camerei.Serbarea oficială a ţinut până la 2d.a., când a urmat un banchetmonstru, care a durat până pe la 7seara. A fost chiulhan mare, la care auluat parte peste 100 persoane, cuminiştrii basarabeni, magistraţisuperiori etc. Mimi Gogu-Pelivan[soţia lui Ion Pelivan – e.l.] n-amvăzut-o deloc. Cum am fost ocupatabsolut toată ziua, cu afacerileoficiale, n-am putut să merg nicimăcar la Irina chioara, unde poate aşfi luat niţel zahăr. Nu-i nimic însă;ministrul Mitilineu, ai cărui mosafiriam fost, ne-a dăruit fiecăruia câtecinci sute lei”. După care adaugă nufără o notă de mândrie virilă: „Vezideci că n-am fost degeaba”! (p. 121-122).Povestea nu se încheie însă aici.La Chişinău, confraţii ziarişti, ieşenişi basarabeni, cu multă pică pereprezentantul Luminii lui Stere, ziarcare apărea în Bucureştiul ocupat denemţi şi cu finanţarea acestora, suntgata să-i dea „trădătorului” Rebreanuo zdravănă lecţie de patriotism.Detalii de la faţa locului chiar de lacolaboratorul Luminii: „Dar am avutacolo şi un incident, destul deneplăcut. După banchet, stând devorbă cu câţiva ardeleni, mi-auimputat că scriu la Lumina, în acelaşitimp m-am pomenit cu alţii care m-auatacat. A urmat o mică păruială; amşters-o mai repegior, ca să nu seîngroaşe. N-am nimic, nici nu sântlovit. Dar acuma pot să pozez învictimă Luminei. Incidentul, fireşte,n-are nici o importanţă; ţi-1 spun doarca să fii în curent cu toate” (Ibidem).Episodul Lumina va atârna greuîn CV-ul lui Liviu Rebreanu, de altfelca şi în biografia lui Stere, faima de„trădători” urmărindu-i obsesivdecenii la rând. Doi marginali airegatului, basarabeanul surghiunitcândva în fundul Siberiei şiardeleanul Rebreanu privit cususpiciune de funcţionarii patrieirecuperate, s-au întâlnit să facă unziar pe care nu-l concepeau decât ca oslujire viitorului României. Cumvedeau însă ceilalţi confraţi acest geste foarte clar din definiţia Luminii încelebra Enciclopedie… amaximalistului Lucian Predescu,enciclopedie apărută în 1940, decimulţi ani după Primul RăzboiMondial: „«Lumina» – ziar apărut înseptembrie 1917 [până la 12noiembrie 1918 – e.l.] în timpulrăzboiului în teritoriul românescocupat, sub direcţia lui C. Stere.Organ de ruinare a conştiinţeinaţionale şi de surpare a credinţeiîntr-un rezultat fericit al războiuluinostru şi al aliaţilor noştri. A fostaruncat în tranşeele noastre de cătregermani”.Dacă ungurii ocupanţi îl hăituiaupe Rebreanu deoarece îl considerau„dezertor” din armata imperială (înurma unei delaţiuni a şi fost arestat),atunci autorităţile româneşti vedeauîn el un spion neamţ, venit la Iaşi cumisiuni speciale.În fond, mesageriile epistolareale lui Liviu Rebreanu către consoartasa nu sunt decât nişte note frugalecare nu ne conving prin nimic că ar fiscrise de artistul care a reorientatdestinele prozei româneşti şi nici demagicianul care putea să facă sărăsune în paginile sale, vorba luiCălinescu, „urletul mării”. Scrisorileau o funcţie pur informativă şi nu nevor surprinde prin mari virtuţiliterare.Literaritatea scriitorului secheltuia în nopţile de trudă şi nesomnîn imaginarul romanelor şi alpovestirilor. Doar arareori ceva dingândirea artistică se sedimentează înşirurile epistolare scrise sub imperiulrepresiv al timpului etern deficitar.Grijile unui cotidian devorator îlmai părăsesc pe Rebreanu în aniicând cunoaşte o anume independenţămaterială, asigurată de notorietatea sapublică atât ca scriitor, dar şi caocupant al unor posturi importante,bine remunerate.Fasolea, nu atât ca nutriment, cimai mult ca un simbol meschin alexistenţei pedestre, de care nu potface abstracţie nici geniile, sestrecoară şi acum în rândurileepistolare, dar în alte cantităţi şi înalte „locaţii”: „Am cules fasolea – eplin garajul de ea” (p. 471).Cuplul avea deja o vilă la ValeaMare şi o maşină. Şi grijile suntaltele: „Maşina a mers perfect. Luniam fost pe la Ionel şi <strong>pentru</strong> câtevamici târguieli, între care ceasul tău –pus bine la punct – şi lucrurile de laStempel [fabricant de mezeluri –e.l.]toate gata, afară de şunci – pe care levoi ridica zilele acestea (n-am vrut sămimurdăresc maşina cu ele)” (p.521).Colindă acum mai multe ţări,inclus fiind în delegaţii oficiale (pelinia PEN-Clubului, să zicem), deunde îi scrie doamnei. Dar şirândurile expediate din porturi străinesunt ale unui reporter grăbit să-şiîmpărtăşească impresiile. Retinaprozatorului doar înmagazineazăfaptele, fără a le interpreta artistic, aşacum o va face mai târziu în notele decălătorie Metropole (1931), undescrie despre câteva din multele oraşemari europene vizitate (Berlin, Roma,Paris).Rebreanu-călătorul trimite „iubiteinevestici” scrisori sau cartolinedin toate punctele de itinerar undeface o haltă. Epatările par strictturistice: „Aşa am văzut faimoasaChile-Haus, un fel [de] zgârie-norigerman, o clădire într-adevărcolosală, într-un stil cu desăvârşiremodern. Ne-am plimbat prin portuluriaş, în care furnicau mii şi mii devapoare de toate mărimile şi toateneamurile. De altfel portul însuşi eunul din cele mai mari de pe glob.Impresionantă a fost trecerea, cuautomobilul, printr-un tunel pe subrâul Elba, lat de vreo trei kilometri, lao adâncime de peste 40 m. Tot aiciam văzut un monument colosal al luiBismarck, o figură colosală – numaidegetele mâinilor au un metrulungime, îţi închipui deci cât de maretrebuie să fie” (p. 282).Uneori alternează însă cu imaginiîn care îşi face de lucru şi prozatorul:„Cât am mers pe Elba şi pe canal, aumers toate bine. Îndată ce am intratînsă în largul mării, am nemerit într-ouşoară furtună. Marea era agitată şivaporul a început să se clatineconsiderabil. Era şi frig de-a binelea.Valuri mari măturau din când în cândpunţile vaporului, care s-au umplut degheaţă în curând. […] Furtuna însă s-a potolit treptat, iar frigul s-adezmorţit. După dejun era mai puţinătangarea vaporului” (p. 283).La Oslo, un spectacol de revistăîi provoacă o butadă spirituală: „Searaam fost cu Demetriade numai laKomische Oper, unde am văzut orevistă: Zich dich aus, cu foarte multăgoliciune şi tot atât de puţin spirit” (p.280).(va urma)Chişinău, ianuarie <strong>2013</strong>18
Privită în totalitate şi în evoluţie, proza lui MirceaEliade afirmă treptat şi sigur concepţia personală afantasticului. În debutul scriitoricesc se poate constataobservaţia realistă de tip jurnal. Fantasticul îşi face locsistematic sub forma simbolurilor camuflate, acesteaconstituind esenţa gândirii sale. În proza sa nu intereseazăatât ce face personajul, cât simbolica ascunsă a gesturilor,comportamentul acestuia, iar cititorul trebuie să ştie sausă „înveţe” să citească „semnele”. În funcţie de instalareafantasticului în naraţiune, de precizarea funcţieiconstitutive a simbolurilor camuflate, se disting mai multetipuri de opere (în clasificare nu se ţine cont de criteriulcronologic sau de ierarhizarea valorică). Astfel se poateidentifica: romanul realist, social-istoric şi politic, scris înstilul jurnalului şi având ca sursă de inspiraţieevenimentele din deceniul al IV-lea, secolul al XX-lea dinRomânia: Întoarcerea din rai, Huliganii; opere în care sunt experimentate disponibilităţileerotico-mistice ale individului în maniera texteloryoginice de tip tantric: Isabel şi apele diavolului,Maitreyi, Nuntă în cer, Lumina ce se stinge; opere inspirate din folclorul românesc undeexperimentează <strong>pentru</strong> prima dată tehnica „universurilorparalele‖: Domnişoara Christina, Şarpele; texte în care predomină fantasticul şi simbolurilefundamentale (zile faste, locuri sacre, labirintul, formeonirice, lumi paralele): La ţigănci, Noaptea de Sânziene,Pe strada Mântuleasa, În curte la Dionis, Uniforme degeneral, Les trois grâces etc.Astfel, volumul Nuvele (1963), urmat de Pe stradaMântuleasa (1968), În curte la Dionis (1977), Tinereţefără tinereţe (1978-1979), Nouăsprezece trandafiri (1980)marchează o nouă vârstă a fantasticului eliadin. Opereleamintite fac din Eliade, în opinia lui Eugen Simion 1 , celmai important scriitor fantastic în proza română modernă.Toate aceste nuvele se grupează în jurul unei temefundamentale: relaţia sacru şi profan.„Concepţia lui asupra fantasticului nu se abate preamult de la teoria orientalistului asupra dialecticii sacrului:după incarnaţie, transcendentul se camuflează în lume(istorie), rolul literaturii este să înregistreze hierofaniile(manifestările sacrului) într-o naraţiune care înfăţişeazădirect faptele fără a le sofistica prin comentarii parazitare.Însă, pe măsură ce miticul se revelă, ceva se ascunde,devine criptic. Literatura interesată de astfel de lucruri,dezvăluie, lămureşte şi în acelaşi timp, adânceştemisterul”. 2Dacă fantasticul din secolul al XIX-lea cultivaevaziunea, cel modern propune tinerilor derutaţi omitologie nouă. Actul lecturii devine un labirint iniţiatic,de aceea cititorului nu trebuie să i se dea o poveste clară,transparentă. Povestirea fantastică, prin meandrele ei, aredarul de a deveni iniţiatică.______________________________________________În nuvelele sale, realul se bifurcă într-un plan alposibilului şi pe un altul fantastic, raportându-se la douătipuri de naraţiune – profană şi mitică – el însuşi fiind osinteză a acestora. În intervalul dintre cele două planuri, ianaştere fantasticul. Reamintind afirmaţia lui Eliade dinÎncercarea labirintului 3 - „în toate povestirile mele,naraţiunea se desfăşoară pe mai multe planuri, ca sădezvăluie în mod progresiv fantasticul ascuns înbanalitatea cotidiană” – se poate spune că fiecare nuvelăde-a sa reface un scenariu iniţiatic tip. Un alt elementcomun prozei scurte a lui Eliade este locul unde se petrecacţiunile: Bucureştiul. Autorul sacralizează acest spaţiuvăzut ca o sursă inepuizabilă de mituri, oraşul toropit decăldură este perceput ca un vast labirint de semne. Înaceastă „cetate” sacră locuiesc nişte indivizi care n-audeloc sentimentul sacrului. Personajul prozei lui MirceaEliade este un om istoric. Nu are un ”iniţiator”, dar istoriaînsăşi se însărcinează să-l pună la încercare, să-l supună ladiverse „ordalii” iniţiatice. Pentru omul modern,scenariile iniţierii, deosebite de moartea şi înviereasimbolico-rituală, se transferă în planul inconştientului,unde rămân operante. Astfel, acest om are nostalgiasacrului. Personajele prozei lui Eliade trăiesc înperspectiva misterului, a unui mister, pe de o parte, fărăclarificări şi pe de alta descalificat de istorie. Această„descalificare a misterului” împiedică posibilitatea uneiîntâlniri cu sacrul. Cu toate acestea, istoria se însărcineazăsă-i furnizeze dovezi, „întâlniri”, infinite ocazii cusemnificaţii ambigui. Fiecare dintre aceste întâmplări arputea fi o hierofanie, dar orice hierofanie esteirecognoscibilă.A nu se înţelege că Mircea Eliade renunţă la realism.Literatura sa nu renunţă la existenţa comună, ci doar cautăîn subsolurile ei o reţea de subsoluri ascunse, care potpune atât personajul cât şi cititorul într-o relaţie nouă cuistoria. Tocmai în acest fapt constă modernitatea literaturiisale.O etapă hotărâtoare <strong>pentru</strong> formarea spirituală a luiMircea Eliade au fost experienţele trăite în India. El nu avăzut aici „exotism”, ci şi-a dat seama de „profundaunitate a culturii aborigene indiene şi cea a tradiţiilorpopulare româneşti”. India nu a reprezentat <strong>pentru</strong> el o →MARIANA GABRIELA TRANDAFIR1 EugenSimion, Scriitori români de azi, vol. I, Editura David. Litera,Bucureşti Chişinău, 19982 ibidem, p. 2253 Mircea Eliade – Încercarea labirintului, ed. cit.19
- Page 4 and 5: „Cât de interesant este faptul c
- Page 6 and 7: - Cu mulţi ani în urmă, pevremea
- Page 9 and 10: Alexandru Ioan Cuza, în judeţul I
- Page 11 and 12: stăm la o cafea cu Dumnezeu, totti
- Page 13 and 14: Ne dădeam zilnic mesaje, peinterne
- Page 15 and 16: (IV)Aceste mişcări, poetul va fi
- Page 17: (II)ELCircuitul epistolar dispareco
- Page 21 and 22: propusă: „Dacă ai fi şi acuma
- Page 23 and 24: Dintre marii oamenide cultură pe c
- Page 25: (II)În cele ce urmează, ne vom re
- Page 28 and 29: (VII)Denis de Rougemont vede înace
- Page 30 and 31: Este tocmai cel care încearcă, ş
- Page 32 and 33: (I)Sunt născută la Bucureşti, la
- Page 34 and 35: Folosirea cuvintelor cu aplicabilit
- Page 36 and 37: Cronica literarăDedicat celor doi
- Page 38 and 39: Deși de dimensiuni mai reduse înr
- Page 40 and 41: Afirmat ca spirit enciclopedist,pro
- Page 42 and 43: Reeditarea operei istoriologului,al
- Page 44 and 45: Uneori sunt urmărit de o serie de
- Page 46 and 47: tru cel care doreşte să păstreze
- Page 48 and 49: denotă calităţi şi trăsături
- Page 50 and 51: Codrinei,Târziu, dar nu prea, îţ
- Page 52 and 53: Poeta Ana Zegrean propuneîntâlnir
- Page 54 and 55: LUMEA VĂZUTĂ DIN TURNUL CHINDIEII
- Page 56 and 57: OAMENI PE CARE I-AM CUNOSCUT(3 mai
- Page 58 and 59: îngerul Lui și m-a luat de la oil
- Page 60 and 61: 2008, sub titlul „Vinul de piatr
- Page 62 and 63: mult mai veche, dacă ea coboară s
- Page 64 and 65: Dar ce alarmă din abis s-a auzit?
- Page 66 and 67: Jurnal(VII)După ceva timp, autobuz
- Page 68 and 69:
(De ce privighetorile nu cântă î
- Page 70 and 71:
Ancheta „Vatra veche”Ca să aju
- Page 72 and 73:
Jurnalul meu indian(XXIX)Martie 201
- Page 74 and 75:
În apropiere de Santa Clara,Stanfo
- Page 76 and 77:
După ce Costin încercase și apro
- Page 78 and 79:
Eminescul meu! Aștept cu mare ner
- Page 80 and 81:
LUNA MAIE luna când sunt flori pe
- Page 82 and 83:
menirea de a aduna voluntari cu car
- Page 84 and 85:
PoemÎn rana mea nu poate locui ori
- Page 86 and 87:
Literatură şi filmA fi sau a nu f
- Page 88:
Luminiţa Gliga, „Peisaj interior