Comentário Evangelho Segundo João - Vol. 2

20 • Comentário do Evangelho de João
Devemos, porém, extrair dela uma admoestação proveitosa, pois
se somos membros da Igreja, o Senhor nos convoca a nutrir o mesmo
desejo que ele queria que os crentes sob a lei nutrissem, a saber: que
devemos desejar de todo nosso coração que o reino de Cristo floresça
e prospere; e não só isso, mas que demonstremos isso em nossas próprias
orações. A fim de imprimir-nos maior coragem quando oramos,
é mister que observemos que ele nos prescreve as palavras. Ai de nós,
pois, em nossa indolência, se extinguirmos, através de nossa tibieza,
ou apagarmos através de nossa indiferença, aquele ardor que Deus
ensina. Saibamos, pois, que as orações que oferecemos pela diretriz e
autoridade de Deus não serão inutilmente. Contanto que não sejamos
indolentes nem cedamos ao cansaço quando orarmos, porque ele será
o fiel guardião de seu reino, para defendê-lo por seu invencível poder
e proteção. Não obstante, ainda que permaneçamos entorpecidos e
inativos, 9 a majestade de seu reino será firme e infalível; mas quando –
como é o caso – ele é menos próspero do que deveria ser, ou, melhor,
cai em decadência, assim como percebemos se dar nos dias atuais,
terrivelmente disperso e devastado, isso inquestionavelmente provém
de nossa falha. E quando se vê apenas uma leve restauração, ou quase
nenhuma, ou quando ele avança lentamente, atribuamos tudo isso a
nossa indiferença. Pedimos a Deus diariamente que seu reino venha
[Mt 6.10], mas raramente, uma pessoa em cem de fato o deseja. Portanto,
com justiça nos privamos da mesma bênção divina que não nos
cansamos de pedir.
Somos também ensinados por esta expressão que é tão-somente
Deus quem preserva e defende a Igreja, pois ele nada reivindica para
si mesmo, nem nos ordena a dar-lhe algo senão o que é propriamente
seu. Portanto, embora ele guie nossa língua, oramos para que ele
preserve o reino de Cristo, reconhecemos que, para que este reino
permaneça em um estado próprio, Deus mesmo é o único que outorga
a salvação. Aliás, ele emprega os labores dos homens com esse pro-
9 “Endormis et oisifs.”