Magt, Medborgerskab og Muslimske Friskoler i ... - Ny i Danmark

KØBENHAVNS UNIVERSITET
Konklusion
De muslimske skolers betydning for
friskolens videre udvikling
I midten af 1990’erne, hvor UVM øgede sit fokus på
de muslimske friskoler, var friskoleloven temmelig løst
formuleret, idet det blev antaget, at den skulle regulere
et område, hvor der herskede forholdsvis bred konsensus
om mål og midler. UVM havde derfor svært ved,
med loven i hånd, at fratage skolerne deres statstilskud,
når ministeriet, ofte efter orientering fra den offentlige
debat i medierne, havde fået indtryk af, skolerne ikke
levede op til Friskolelovens ånd. Dette har som nævnt
betydet, at Friskolelovens bogstav er blevet strammet i
flere tempi, således at UVM efterfølgende har fået lovhjemmel
til at påtale organisatoriske og økonomiske
forhold, undervisningens form og indhold og de værdier
og normer, som ministeriet har formodning om,
er uforenelige med dansk (fri)skoletradition. Man kan
sige, at dansk friskoletradition således er blevet konkretiseret,
omformuleret og måske også ændret i den sidste
5-10 års periode via etableringen af den muslimske
skole. 240 Denne har tvunget brugere, Friskoleforening,
politikere og embedsmænd til at (gen?)-overveje friskolens
nutidige og fremtidige position og rolle i det
danske samfund, og udtrykke disse ideer i en konkret
præcisering og skærpelse af det lovmæssige grundlag.
De nylige revisioner af den danske Friskolelov er altså
på den ene side foranlediget af globaliseringen og de
møder med andre skoletraditioner, som denne har foranlediget.
På den anden side er disse revisioner i færd
med at ”tvinge” de muslimske skoler til at udvikle deres
uddannelsestraditioner i nye retninger, som fra majoritetssamfundets
side anses at være i overensstemmelse
med friskolens traditioner.
Disse tiltag har ført flere nye udviklingstendenser
med sig: Nu ses også etnisk danske konvertitter såvel
som sekulære, kristne og irreligiøse lærere og forældre
ivrigt engagerede i udviklingen af de muslimske frisko-
240 Tvind organisationens friskoler har været en anden væsentlig årsag til
at loven er blevet strammet.
68
Magt, Medborgerskab og Muslimske Friskoler i Danmark
ler, ligesom Friskoleforeningens i tiltagende grad har
orienteret sig mod disse nye medlemsskoler, som ydes
lån, konsulentbistand og kurser for lærere og skoleledelser.
De muslimske indvandreres etablering af friskoler
har altså sat mange bolde i luften, som har bidraget til
at videreudvikle den frie grundskole. Den anførte kritik
har bidraget til, at skolerne er blevet mere opmærksomme
på deres omdømme, i offentlig såvel som i ministeriel
sammenhæng. Igennem øget professionalisme
forsøger de i tiltagende grad at tiltrække resursestærke
elever, som kan bidrage til at højne skolens faglige, målbare
resultater for således at rekonstruere deres image.
Dette kan være en af forklaringerne på, den muslimske
friskole i tiltagende grad ses som et alternativ til folkeskolen
af muslimske forældre.
Staten og den muslimske friskole
De muslimske skolers forældrekreds er i samme grad
som andre friskoleforældre hovedansvarlige for at skolens
undervisning er i overensstemmelse med Friskoleloven.
Der kan derfor stilles spørgsmål til, hvorvidt
UVM, med de forventninger, der stilles til alle danske
skolebørn, kan frasige sig ansvaret for, at alle friskoleforældre
har nødvendig viden og kvalifikationer, der gør
dem i stand til at være garanter for de frie skolers kvalitet?
I stedet for at overlade forældrene til oftest meget
initiativrige, men tilfældigt uddannede skoleledere, bør
staten iværksætte initiativer, der kan orientere om skolernes
overordnede formålsparagraf, om de færdigheder,
f.eks. med hensyn til frihed og folkestyre, som forældrene
skal kontrollere elevernes erhvervelse af, om de
undervisningsmetoder, der anses at fremme de skitserede
mål, og om de pligter, som forældrene anses at tage
på sig, når de melder deres børn i friskole.
At disse spørgsmål har været diskuteret i UVM antydes
af, at ministeriet i foråret 2006 udarbejdede et nyt
forslag til manual for friskolernes tilsyn, hvor det formuleres
langt mere klart, hvad der forventes af friskolens
forældre. Der er ingen tvivl om, at ifald denne tilsynsmanual
vedtages, vil også de muslimske forældres
deltagelse i skolens daglige liv kvalificeres. Ved at gøre