Tätigkeitsbericht 2002/2003 - IGPP

34 Cultural Studies and Social Research
der in der Abbildung genannten Erlebnistypen).
Lediglich das Alter der Befragten übt einen deutlichen
Einfluss aus. Hier ist festzustellen, dass die
Offenheit gegenüber paranormalen Phänomenen mit
zunehmendem Alter signifikant abnimmt. Aber auch
der Anteil eigener außergewöhnlicher Erfahrungen
wird mit zunehmendem Alter geringer. Anders formuliert:
für jüngere Menschen ist nicht nur die Existenz
übersinnlicher Phänomene eher vorstellbarer, sondern
sie machen auch signifikant häufiger solche Erfahrungen.
Im zweiten Teil des Projekts wurden mehr als 200
themenzentrierte Interviews geführt und analysiert.
Hier standen weniger repräsentative Daten und statistische
Zusammenhänge, sondern inhaltliche Fragen
nach Themen, Begleitumständen, Deutungen und
Erklärungen der außergewöhnlichen Erfahrungen im
Zentrum des Interesses.
Die einzelnen Befunde dieser qualitativen Teilstudie
sind zu vielschichtig und komplex, um sie in wenigen
Absätzen adäquat wiedergeben zu können. (Hier muss
deshalb auf die verschiedenen Publikationen verwiesen
werden.) Zusammenfassend kann an dieser Stelle lediglich
gesagt werden, dass beide Teile der Studie
in der Zusammenschau ein außerordentlich dichtes
Bild von der lebensweltlichen Realität der sogenannten
außergewöhnlichen Erfahrungen zu liefern vermögen.
Untersuchungen dieses speziellen Erfahrungsraumes
können vor dem Hintergrund dieser Untersuchung
künftig von drei empirisch gesicherten Grundannahmen
ausgehen: (1) Außergewöhnliche Erfahrungen
mögen für den Einzelnen lebensgeschichtlich selten
sein, sind aber in der Bevölkerung außerordentlich
weit verbreitet – und in diesem Sinne alltäglich. (2)
Die von solchen Erfahrungen handelnden Ideen und
Deutungen gehören, auch wenn sie nicht im Rahmen
institutioneller Bildungsprozesse vermittelt werden,
dank Massenmedien, Popularkultur und Alltagskommunikation
zum festen Korpus lebensweltlichen
Wissens in der deutschen Gesellschaft. (3) Der Status
des “Außergewöhnlichen” resultiert nicht aus der Seltenheit
oder Unbekanntheit der Phänomene, sondern
aus einer spezifischen gesellschaftlichen Attribuierung
dieses Wissens- und Erfahrungsraums.
Schetsche, Schmied-Knittel, Temme (erste Projektphase:
Mischo, Deflorin, Falkenhagen, Schmied-
Knittel)
Publikationen: Deflorin (2003), Schetsche, Schmied-
Knittel (2003); Schmied-Knittel, Schetsche (2003),
Schmied-Knittel (2003a-c); Temme (2003)
Projekt A2: Schamanismus und Neoschamanismus
im deutschsprachigen Raum – eine Feldstudie
In der im Jahre 2000 begonnenen Feldstudie wurden
zwei Aspekte untersucht. Zum einen ging es um eine
allgemeine Sichtung der heterogenen Szene, zum anof
the types of experience mentioned in the illustration).
Only the age of the people interviewed
shows an explicit influence. One can observe that
the open-mindedness towards paranormal phenomena
decreases significantly with increasing age, as does the
contingent of first-hand extraordinary experiences. In
other words: Not only is the existence of supernatural
phenomena more easily conceivable for young people,
but such experiences are also significantly more
frequent for them.
In the second part of the project more than 200 thematic
interviews were conducted and analyzed. Of central
interest were not so much representative data or
statistical interrelation rather the questions concerning
the subject matter. These were chiefly questions about
issues, circumstances, interpretations and explanations
of extraordinary experiences.
The individual results of this qualitative study are far
too extensive and complex for it to be possible to represent
them adequately in a few paragraphs. (For further
particulars we refer you to the various publications).
To summarize, all that can be said here is that both
parts of the study provide an extremely dense image
of the everyday reality of so-called extraordinary experiences.
Against the background of this study, examinations
of this specific range of experience can assume
three basic, empirically assured facts in future: (1) Extraordinary
experiences may be rare in one person’s
individual lifetime, but they are extremely widespread
in the population – and in this sense they are common.
(2) Even though they are not imparted within
the scope of institutional processes of education, the
ideas and interpretations that deal with such experiences
belong to the knowledge about everyday life in
German society – thanks to mass media, popular culture
and communication in everyday life. The status
of the ‘extra-ordinary’ is not a result of the fact that
these phenomena are rare or unknown, but of a specific
social attribution of this range of knowledge and
experience.
Schetsche, Schmied-Knittel, Temme (first phase of
the project: Mischo, Deflorin, Falkenhagen, Schmied-
Knittel)
Publications: Deflorin (2003), Schetsche, Schmied-
Knittel (2003); Schmied-Knittel, Schetsche (2003),
Schmied-Knittel (2003a-c); Temme (2003)
Project A2: Schamanism and Neo-Schamanism in
German-speaking areas – a field study
In the field study, which was begun in the year 2000,
two aspects were analyzed: a general overview of this
colorful scene was sought and (neo-)schamanistic sup-