Tätigkeitsbericht 2002/2003 - IGPP

Counseling and Information 69
Erfahrungen”) durch, in der wir quantitative und qualitative
Forschungsstrategien kombinierten und Daten
an einer klinischen Stichprobe (N=56), spirituell-religiös
praktizierenden Individuen (N=349) und nicht
praktizierenden Individuen (N=299) erhoben haben.
Im quantitativen Methodenteil der Studie kam dabei
neben Standardinstrumenten, die Kohärenzgefühl, soziale
Unterstützung, psychische Belastung und transpersonales
Vertrauen messen, ein von uns entwickelter
Fragebogen zum Einsatz, der sowohl nach der
Häufigkeit von außergewöhnlichen Erfahrungen als
auch deren Bewertung fragt und mittlerweile in einer
revidierten Form vorliegt.
Die 57 Erfahrungsitems der Skala konnten faktorenanalytisch
(Hauptkomponentenanalyse mit Varimax-
Rotation) vier Faktoren zugeordnet werden mit einer
totalen Varianzaufklärung von 44%: Sie beschreiben
(I) spirituelle Erfahrungen (z. B. “Ich bin mit allem
in Berührung”), (II) Erfahrungen der Ich-Auflösung
(z. B. “Mein Weltbild zerbröckelt”), (III) psychosenahe
Erfahrungen (z. B. “Fremde Mächte steuern mich”)
und (IV) visionäre bzw. Traumerfahrungen (z. B. “In
Träumen nehme ich reale Erlebnisse vorweg”). Die
Retest-Reliabilität nach sechs Monaten variiert von
r=0,66 (Faktor III) bis zu r=0,89 (Faktor I).
Differentielle Korrelationen der Skalen mit den anderen
Fragebogen und Strukturgleichungsmodelle (AMOS)
bestätigen die Annahme, dass spirituelle Erfahrungen
und psychosenahe Erfahrungen verschiedene Qualität
haben und auch mit Hilfe von Fragebogeninstrumenten
phänomenologisch getrennt werden können.
Kohls, zusammen mit Walach
Verwendung von Hellsehern und Medien bei der polizeilichen
Suche nach vermissten Personen
Anekdotische Fälle sind nicht geeignet, den praktischen
Nutzen von Hellsehern bei polizeilichen Nachforschungen
nachzuweisen. Sie halten jedoch die
Vorstellung lebendig, dass Hellseher in der Lage
sein könnten, Verbrechen aufzuklären oder vermisste
Personen aufzufinden. Quantitative Untersuchungenen
der angeblichen Fähigkeiten von Hellsehern,
über unbekannte Sachverhalte Auskunft zu geben,
führten gelegentlich zu signifikanten Ergebnissen, aber
das Ausmaß an Information erwies sich als recht
bescheiden. Experimentelle Überprüfungen von Personen,
die angaben, sie könnten zur Lösung von
Verbrechen beitragen, blieben ohne Erfolg, aber all
diese Tests wurden unter sehr künstlichen Bedingungen
durchgeführt. Vergleiche zwischen den Erfolgen
von Hellseher und denjenigen von Profilern und anderen
Gruppen, die Vorhersagen über Täter machten,
zeigten, dass die Hellsehern schlechter abschnitten,
aber der Unterschied in der Genauigkeit zwischen den
Gruppen war relativ gering.
In dieser Studie wurden zwischen 1997 und 2000 Daten
von polizeilichen Nachforschungen gesammelt, die sich
auf vermisste Personen bezogen, mit oder ohne Verwendung
von Hellsehern. 642 Fälle (gelöste oder unwhich
we combined quantitative and qualitative research
strategies. In this study we included a clinical a
sample (N=56), a sample of practitioners of spiritual
or religious techniques (N=349), and sample of persons
who did not practice spiritual techniques (N=299).
In the quantitative part of the study we used—beside
standard instruments for measurement of the sense of
coherence, social support, mental distress, and transpersonal
confidence—a questionnaire developed by
ourselves, assessing the frequency as well as subjective
value of extraordinary experiences. The questionnaire
is now available in a revised form.
A factor analysis (principal component analysis with
varimax rotation) clearly assigned the 57 items of our
scale to four factors, accounting for a total of 44% of
variance explained. They represent (I) positive mystical
experiences (e. g. “I am in contact with everything”,
(II) experiences of loss or deconstruction of ego (e. g.
“My world-view is falling apart”), (III) psychosis-like
experiences (e. g. “I am controlled by alien forces”),
and (IV) visionary or dream experiences (e. g. “I dream
of future events which occur afterwards”). The retest
reliability, after six months, ranged from r=0.66 (factor
III) to r=0.89 (factor I).
The analysis of correlations between our questionnaire
and other scales as well as structural equation models
(AMOS) confirm the hypothesis that spiritual and psychopathological
experiences represent different classes
of experiences, and that they can be phenomenologically
separated by questionnaires.
Kohls, together with Walach
The Use of Psychics in Police Investigations of Missing
Persons
Anecdotal cases are not well suited to establish the
utility of psychics for police investigations. However,
they do keep the notion alive that psychics might be
able to solve crimes or to find missing persons. Quantitative
research into the psychics’ claims, concerning
their ability to obtain information about matters
unknown to them, has occasionally yielded significant
results, but the amount of information acquired in
these studies appeared very modest. Experimental
research into the psychics’ ability to provide useful
information to solve crimes has been unsuccessful;
but nearly all these tests were carried out under
highly artificial conditions. Comparisons between the
achievements of psychics and those of profilers and
other predictors showed that psychics do less well but
the differences in accuracy between the groups were
relatively small.
In this study which took place from 1997 to 2000 data
were collected about police investigations of missing
persons, involving or not involving psychics. Data
of 642 disappearances, solved and unsolved, were ob-