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Tätigkeitsbericht 2002/2003 - IGPP

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Cultural Studies and Social Research 41<br />

(c) positive oder negative Bewertungen erfahren. Im<br />

Mittelpunkt der Untersuchung sollen die den existenziellen<br />

Schock auslösenden Erfahrungen oder Erinnerungen,<br />

die individuellen wie sozialen Parameter des<br />

Transformationsprozesses sowie dessen biographische<br />

und soziale Folgen stehen.<br />

Auf Basis der Ergebnisse der durchgeführten Pilotstudie<br />

wird ab Februar 2004 die Hauptuntersuchung in<br />

Form eines durch Stipendium geförderten psychologischen<br />

Promotionsprojekts durchgeführt.<br />

Mayer, Schetsche<br />

Projekt G2: Besessenheit und Bewusstseinskontrolle<br />

(Pilotstudie)<br />

Gegenstand der Untersuchung waren zwei Vorstellungen,<br />

die auf den ersten Blick nicht viel gemein zu haben<br />

scheinen: die religiös motivierte Idee von der Besessenheit<br />

von Menschen durch böse Geister oder Dämonen<br />

und die säkular begründete Idee von der psychotechnischen<br />

Kontrolle des Bewusstseins von Individuen. Die<br />

als Pilotprojekt durchgeführte Literaturstudie zeigte<br />

jedoch, dass beide Vorstellungen eine gemeinsame,<br />

emotional stark besetzte Grundüberzeugung eint: die<br />

Annahme, dass vollständige Fremdkontrolle des Subjekts<br />

durch einen (menschlichen bzw. nichtmenschlichen)<br />

Akteur nicht nur möglich ist, sondern dass diese<br />

in der Realität zumindest in Einzelfällen auch stattfindet.<br />

Es wurde außerdem festgestellt, dass beide<br />

Ideen in historischer Perspektive diskursiv und organisatorisch<br />

verknüpft sind – und zwar über die Entstehung<br />

der modernen Psychologie.<br />

Fazit des Abschlussberichts der Pilotstudie: Vorgeschlagen<br />

wird die Durchführungen einer diskursanalytischen<br />

Studie, die gemeinsame und separate<br />

Merkmale der Diskurse über Besessenheit und Bewusstseinskontrolle<br />

auf fünf Ebenen zu untersuchen<br />

hätte: (1) die Konzeptionen und ihre subsummierten<br />

phänomenalen Erscheinungsformen, (2) ihre gesellschaftliche<br />

Verbreitung und Bewertung und dazu verwendete<br />

Mittel, (3) die beteiligten Akteure, (4) die<br />

rhetorisch-stilistischen Darstellungsformen sowie (5)<br />

die materialen Diskurspraktiken.<br />

Es ist noch nicht entschieden, zu welchem Zeitpunkt<br />

und in welcher Form das Hauptprojekt durchgeführt<br />

wird.<br />

Temme, Schetsche, Schmied-Knittel<br />

Projekt G3: Magische und okkulte Praktiken in der<br />

verwissenschaftlichten Welt (Pilotstudie)<br />

Auch in Kulturen, deren Diskurse und Handlungspraxen<br />

sich an naturwissenschaftlichen Rationalitätsmodellen<br />

orientieren, lassen sich empirisch<br />

magische Vorstellungen und entsprechende Praktiken<br />

nachweisen. In Ländern wie der Bundesrepublik ist<br />

dabei zunächst an die unterschiedlichsten Formen der<br />

“Alltagsmagie” zu denken, die zwar wissenschaftlich<br />

regelmäßig als “abergläubisch” kritisiert werden, in der<br />

and memories causing the existential shock as well as<br />

the individual and social parameters of this process<br />

of transformation and it’s biographical and social<br />

consequences.<br />

Starting in February 2004 the main study will be conducted<br />

on the basis of the results of the pilot study. It<br />

will be done in the context of a scholarship for a doctor<br />

thesis in psychology.<br />

Mayer, Schetsche<br />

Project G2:<br />

Study)<br />

Possession and Mind Control (Pilot<br />

This study is about two concepts which do not seem<br />

to be related at first glance: The religiously motivated<br />

concept of possession of human beings by evil ghosts<br />

or demons and the secular concept of mind control<br />

of individuals. However, the pilot study – based on<br />

an analysis of literature – showed that both concepts<br />

share one very emotional basic belief: the assumption<br />

that complete external control by a (human or nonhuman)<br />

actor is not only possible, but also – at least in<br />

individual cases – really takes place. Furthermore, out<br />

of a historical perspective both concepts are linked<br />

through discourse and organization, namely by the<br />

rise of modern psychology.<br />

Conclusion of the final report of the pilot study: We<br />

propose a discourse-analysis which investigates common<br />

and individual characteristics of the discourses<br />

of possession and mind control on five levels: (1) the<br />

conceptions and their phenomenal manifestations,<br />

(2) their social proliferation and appraisal including<br />

the means employed, (3) the actors involved in the<br />

discourse, (4) the stylistic and rhetorical forms of<br />

presentation and (5) the practices of discourse.<br />

It has not been decided yet at what time and in which<br />

form the main project will be realized.<br />

Temme, Schetsche, Schmied-Knittel<br />

Project G3: Magic and Occult Practices in a World<br />

More and More Formed by Science<br />

Even in cultures whose discourses and practices are<br />

orientated on scientific models of rationality empiric<br />

magical beliefs and practices are to be found. First of<br />

all, in countries such as the Federal Republic of Germany<br />

one has to think of different kinds of “everyday<br />

magic”, which on the one hand are regularly criticized<br />

as superstition by the scientific community but on the<br />

other hand are widespread and socially accepted in

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