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Tätigkeitsbericht 2002/2003 - IGPP

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Historical Studies, Archives and Library 49<br />

Tanagras trainierte mit Hilfe der Selbsthypnose eine<br />

Gruppe von “Sensitiven”, zumeist Frauen, mit denen<br />

er erfolgreiche Experimente zur Ferntelepathie<br />

mit Gruppen in anderen europäischen Ländern (z. B.<br />

mit Oesterreich in Tübingen) und Psychometrieversuche<br />

durchführte. 1930 organisierte er in Athen die<br />

4. Internationale Konferenz für Psychical Research, an<br />

der viele renommierte parapsychologische Forscher aus<br />

ganz Europa teilnahmen, u. a. Sir Oliver Lodge. Die<br />

Konferenzteilnehmer konnten sich der traditionellen<br />

griechischen Gastfreundschaft erfreuen, die Vorträge,<br />

Besichtigungen von Sehenswürdigkeiten und üppige<br />

Banketts umfasste. Nach Kriegsende war Tanagras<br />

aufgrund seines fortgeschrittenen Alters nicht mehr<br />

in der Lage, die Hellenic Society fortzuführen; viele<br />

seiner Mitarbeiter mussten sich um ihren Lebensunterhalt<br />

kümmern oder waren verstorben. Das Projekt<br />

skizziert Leben und Werk von Angelos Tanagras,<br />

einige seiner Telepathieexperimente mit Oesterreich in<br />

Tübingen sowie das soziokulturelle Umfeld der Athener<br />

SPR-Konferenz.<br />

Bauer, Pallikari<br />

Ein noch unbekannter Brief Sigmund Freuds an Fanny<br />

Moser über Fragen des Okkultismus<br />

Im Nachlass der schweizer Biologin und Parapsychologin<br />

Dr. Fanny Moser (1872–1953), der im Archiv des<br />

<strong>IGPP</strong> aufbewahrt wird (vgl. 2.4.5), haben sich bisher<br />

zwei Originalbriefe Sigmund Freuds (1856–1939) gefunden,<br />

die sowohl für die Geschichte der Psychotherapie<br />

wie der Parapsychologie von einigem Interesse sind.<br />

Fanny Mosers Schreiben an Freud sind zwar nicht erhalten<br />

(oder momentan zumindest nicht auffindbar),<br />

aber aus Kenntnis ihrer Biographie und aus Freuds<br />

Antworten geht hervor, dass sie sich 1918 aus zwei<br />

Gründen an ihn gewandt hatte. Es ging einmal um<br />

die Frage einer möglichen Entmündigung ihrer Mutter,<br />

der Freifrau Fanny Moser-von Sulzer-Wart (1848–<br />

1925), die die finanzielle Unterstützung ihrer Tochter<br />

einstellen wollte (oder eingestellt hatte), zum anderen<br />

wollte sie Freuds Einstellung “okkulten” Phänomenen<br />

gegenüber in Erfahrung bringen.<br />

Der erste Brief Freuds vom 13. Juli 1918 wurde schon<br />

veröffentlicht (vgl. Bauer, 1986). In ihm erwähnt Freud<br />

die Krankengeschichte der Freifrau Fanny Moser-von<br />

Sulzer-Wart, die er in seinen Studien über Hysterie<br />

(1895, zusammen mit J. Breuer) unter dem Pseudonym<br />

“Frau Emmy v. N. . . . , vierzig Jahre, aus Livland”<br />

publiziert hatte. – Im zweiten Brief an Fanny Moser<br />

vom 10. Oktober 1918, der bisher der Freud-Forschung<br />

noch nicht bekannt ist, schreibt Freud zum Schluss in<br />

Bezug auf Fragen des Okkultismus: “Mich lässt die<br />

ganze Sache eher kühl, weil ich nicht einen Umsturz<br />

unserer wissenschaftl. Weltanschauung davon erwarte,<br />

sondern im besten Fall die Eröffnung eines neuen Gebietes<br />

von Tatsachen, die sich dem Übrigen einfügen werden.”<br />

(Der Brief Freuds ist auf Seite 6 dieses Berichtes<br />

abgebildet.)<br />

Bauer<br />

a group of ‘sensitives’ (mostly ladies) with whom he<br />

worked in successful experiments into long-distance<br />

telepathy with other European countries (e. g. with<br />

Oesterreich in Tübingen), and psychometry reading.<br />

In 1930 he organized the fourth international SPR conference<br />

in Athens in which many distinguished psychical<br />

researchers from Europe participated, such as<br />

Sir Oliver Lodge. The participants enjoyed the traditional<br />

Greek hospitality, which was offered luxuriously<br />

to them through a variety of activities including conference<br />

talks, sightseeing, and dinners with Greek music<br />

and dance. After the end of the war found Tanagras<br />

unable to sustain the Hellenic Society due to the effects<br />

of his very old age heavy on his physical and mental<br />

health and his trusted collaborators either absorbed by<br />

their own lives, or departed. The study portrays the<br />

personality and work of Angelos Tanagras in psychical<br />

research, some of his experiments with Oesterreich in<br />

Tübingen, as well as the atmosphere of the 1930 SPR<br />

conference in Athens.<br />

Bauer, Pallikari<br />

An Unpublished Letter of Sigmund Freud to Fanny Moser<br />

Regarding Problems of the Occult<br />

In the personal papers of Dr. Fanny Moser (1872–<br />

1953), a Swiss biologist and parapsychologist, whose<br />

files are kept at the <strong>IGPP</strong> archive (see 2.4.5.), two original<br />

letters of Sigmund Freud (1856–1939) were found,<br />

which are of considerable interest from the point of<br />

view of the history of psychotherapy as well as of the<br />

history of parapsychology. Fanny Moser’s letters to<br />

Freud are no more extant (or, at least, could not be<br />

find). However, we know from her own biography<br />

and from Freud’s correspondance with her that she<br />

had contacted him primarily for two reasons: (1) she<br />

wanted Freud’s support to have her mother, Freifrau<br />

Fanny Moser-von Sulzer-Wart (1848–1925), declared<br />

incapable of managing her own affairs (the mother, a<br />

very wealthy woman, had threatened to disinherit her<br />

daughter), and (2) she wanted to learn more about<br />

Freud’s own attitude towards ‘occult’ phenomena.<br />

Freud’s first letter to Fanny Moser from July 13, 1918<br />

has been already published (Bauer, 1986). In this letter<br />

he mentions the fact that he had published the<br />

medical history of Fanny Moser’s mother in his book<br />

Studien über Hysterie (1895, together with J. Breuer),<br />

using for her a pseudonym “Mrs. Emmy v. N. . . . ,<br />

fourty years old, from Livland”. — In his second letter<br />

from October 10, 1918, which was until recently<br />

unknown, he comments on this fact again and summarizes<br />

his own position regarding problems of the occult<br />

as follows: “I’m not realy that interested in the<br />

topic because I don’t expect it to overturn our scientific<br />

worldview; rather I expect that at most it will open<br />

up a new range of facts that will simply fit in with the<br />

ones we already have”. (Freud’s letter is reproduced<br />

on page 6 of this report.)<br />

Bauer

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