Weil ihr aber Söhne seid. . . - The Preterist Archive

er folgenden Standpunkt bezog: Sardes ist die Reformationszeit mit 'Wenn
du nun nicht wachst, werde ich kommen wie ein Dieb, und du wirst nicht
wissen' usw. Philadelphia ist die Absonderung von kleinen Gruppen von
Gläubigen mit einer kleinen Kraft (darin ist Trost), aber der Herr ist auf ihrer
Seite. 'Ich werde sie bewahren' usw. 'Ich komme bald. Halte fest, was du
hast' usw. Und dann die Kirche in ihrem Laodizäa-Zustand, ihr Zustand allgemein,
jetzt, wo Er an der Tür steht und klopft – es sind vielleicht noch etliche
unter ihnen, aber Er ist an der Tür. Was hältst du davon? Das Resultat
für die Kirche in Laodizea ist, dass sie aus Seinem Mund ausgespieen wird.
Es ist eine wichtige Überlegung in dem gegenwärtigen Zustand der Dinge.
Es empfiehlt sich moralisch gesehen" (Briefe Band 1:22).
Darby schreibt über diese Sache, als ob es eine neue Einsicht wäre. Warum? Drei
Jahre zuvor ist genau diese Ausführung über die sieben Sendschreiben mit dieser
Erklärung in der Zeitschrift "The Christian Herald" erschienen! In der Ausgabe für
April 1830 (vol. 1, no. 4) auf Seite 56 zeigt ein "R.H." anhand eines Diagramms
die sieben Zeitabschnitte der Kirchengeschichte als in Übereinstimmung mit den
sieben Sendschreiben aus Offenbarung 2 und 3. Die Beschreibung ist genau die,
die Darby in seinem Brief erwähnt! (Sardes: die Reformation im 16. Jahrhundert;
Philadelphia: geistige Betonung am Anfang des 19. Jahrhunderts; Laodizäa: Zeit
großen Niedergangs vor der Wiederkunft des Herrn und Gericht über den Antichrist.
Der Schreiber glaubt, das Kommen des Herrn ist nahe.)
Es ist ziemlich sicher, dass Darby diesen Artikel kannte. Der Herausgeber, Richard
Moore Tims, war einer der ersten Brüder in der Versammlung in Dublin
und Darby selbst schrieb für "The Christian Herald". Aber warum behandelt Darby
3 ½ Jahre später diese Gedanken so, als wären sie neu?
Joseph Wolff (1795-1862) war ein Jude aus Deutschland, der sich zuerst zum
Katholizismus bekehrte (mit 17, er wurde auch in Rom geschult) und später Anglikaner
wurde. Er kannte Henry Drummond und seinen Kreis (dazu gehörte Edward
Irving und Lewis Way) wie auch Charles Simeon (den Darby auch kannte).
Er war der bekannteste Missionar seiner Zeit. Von ihm wird gesagt, dass wahrscheinlich
niemand das zweite Kommen des Herrn so publik gemacht habe wie
er. (Er vertrat die "Ein Tag = ein Jahr"-Sicht.) Er war ständig auf der Suche nach
den verlorenen zehn Stämmen Israels. Sein Leben war sehr bewegt, auch schon
bevor er seine berühmten Missionsreisen antrat. Bevor er 1819 nach England
kam, war er zuvor in Salzburg und lernte dort den Gelehrten Sandbichler kennen,
der ihn auf das Studium der noch unerfüllten Prophetie hinwies. Später predigte
Wolff, dass der Messias bald kommen würde um sein Reich in Jerusalem
aufzurichten. Es wäre heute sehr interessant zu wissen, ob Wolff durch seine
Freunde und Kontakte unter Katholiken mit der futuristischen Sicht von Ribera
vertraut war (siehe Kapitel: "Einige Erklärungen").
Nach seiner ersten Missionsreise war er eine Weile in Irland unterwegs und kam
im Mai 1826 in Dublin an. Er sprach dort in der Rotunda und verbrachte einige
Zeit mit Lord Roden und dem Erzbischof Trench. Danach ging er auf Einladung
von Henry Drummond und Edward Irving nach London. Er nahm dort an der ersten
berühmten Albury Park Conference als hebräischer Berater teil.
"Weil ihr aber Söhne seid. . ." 2. Auflage 23