Weil ihr aber Söhne seid. . . - The Preterist Archive

Gemeinde wartete: Hebräer 11:40 "da Gott für uns etwas Besseres vorgesehen
hat, damit sie nicht ohne uns vollendet werden sollten.")
Gott bleibt Seinen Verheißungen und Seinem Bund treu – wegen Abraham. Diese
Verheißungen hat Er erfüllt in uns, den Nachkommen Abrahams! 38
Galater 4:28 – "Ihr aber, Brüder, seid wie Isaak Kinder der Verheißung."
Folgende Stelle, wenn man sie oberflächlich betrachtet und nicht in Zusammenhang
mit anderen Bibelstellen bringt, scheint auf "Bedingungslosigkeit" hinzuweisen:
3. Mose 26: 42 – "Dann werde ich an meinen Bund mit Jakob denken. Und
auch an meinen Bund mit Isaak und auch an meinen Bund mit Abraham
werde ich denken, und an das Land werde ich denken. 43 Denn das Land
muss von ihnen verlassen sein, damit es in seiner Verödung ohne sie seine
Sabbate ersetzt bekommt, und sie selbst werden ihre Schuld bezahlen, darum,
ja deshalb, weil sie meine Rechtsbestimmungen verworfen haben und
ihre Seele meine Ordnungen verabscheut hat. 44 Aber selbst auch dann,
wenn sie in dem Land ihrer Feinde sind, werde ich sie nicht verwerfen
und sie nicht verabscheuen, ein Ende mit ihnen zu machen, meinen Bund
mit ihnen ungültig zu machen; denn ich bin der HERR, ihr Gott. 45 Und ich
38 Das Neue Testament behandelt die Frage der Erfüllung der alttestamentlichen Verheißung vor allem
im Galaterbrief. Paulus zeigt uns klar und ausführlich, wie diese Erfüllung aussieht und was die
Bedingungen sind. Er macht nicht - und andere neutestamentlichen Schreiber auch nicht - die geringste
Andeutung, dass eine Erfüllung außerhalb der Kirche zu suchen ist. Den Galaterbrief kann
man nicht auf einen zukünftigen jüdischen Überrest anwenden. Der ganze Charakter dieses Briefes
ist eindeutig "Kirche". Woher soll man also die "Theologie" für die Erfüllung der Verheißungen in einem
"irdischen" Überrest nehmen? Jedenfalls nicht aus dem Neuen Testament. Aus dem Alten Testament
etwa? Was ist dann mit der Offenbarung im Neuen?
Wir kommen nicht darum herum: die ersten Christen, alles Juden mit einer Tradition und einem Hintergrund,
die wir nicht teilten, haben nach der Belehrung des Herrn und nach der Taufe durch den
Heiligen Geist die Erfüllung in der Kirche gesehen. Das war nie ein Problem für sie.
Die dispensationalistische Sicht teilt Gläubige in drei Gruppen auf:
1) vor dem Kreuz,
2) nach Pfingsten und
3) nach der Entrückung.
Obwohl Dispensationalisten darauf hinweisen, dass Gläubige aus der Drangsalszeit eine Charakterähnlichkeit
mit alttestamentlichen Gläubigen haben sollen, besteht doch ein wesentlicher Unterschied.
Das Neue Testament spricht nur darüber, dass die Gläubigen vor dem Kreuz mit uns, uns Christen,
vollendet werden.
Keine dritte Gruppe wird erwähnt.
Es gibt nichts im Neuen Testament, was auf so eine Gruppe von Menschen schließen lässt. Eine
Gruppe, die jüdische Elemente mit Christus vermischt – etwas, das z.B. der Hebräerbrief strengstens
verurteilt, wird es nicht geben.
Das Neue Testament gibt einfach nichts her, was diese These unterstützen könnte, dass es früher ein
Volk mit Opfern und Diensten gab, "Schatten", die auf Christus und Sein Werk hinwiesen; dass es
jetzt ein Volk gibt, das die Erfüllung der Schatten erfuhr und die Dienste ablegen sollte, gerade weil
die Erfüllung stattgefunden hatte; und dass es dann schließlich ein Volk geben wird, das die Erfüllung
mit den Schatten verbindet.
"Weil ihr aber Söhne seid. . ." 2. Auflage 42