Weil ihr aber Söhne seid. . . - The Preterist Archive

"Er sprach zu ihnen: Es ist nicht eure Sache, Zeiten oder Zeitpunkte zu wissen,
die der Vater in seiner eigenen Vollmacht festgesetzt hat." (Apg. 1:7)
Viele Christen folgten dem jüdischen Prinzip der Auslegung aus Daniel (siehe unten),
dass ein Tag ein Jahr bedeutet und wendeten diese Formel auf die 1260
Tage aus der Offenbarung und die 2300 Tage aus Daniel an und benutzten sie für
ihre Berechnungen. (Im Dezember 1830 vertrat Darby selbst noch diese "ein Tag
= ein Jahr"-Sicht! Also immer noch, nachdem andere schon "Tag = Tag" anwandten!)
Gegen Ende des 18. Jahrhunderts waren diese 1260 "Jahre" für Berechnungen
sehr wichtig geworden. Es waren angeblich die Jahre der Herrschaft
des Papsttums. In der Vergangenheit war man sich nicht einig, ab wann man
zählen sollte. Es kam darauf an, ab wann man zu zählen anfing (vergleiche John
Cotton unten). Gegen Ende des 18. Jahrhunderts fing man an ab der Kodifizierung
des Kaisers Justinian in 529 n.Chr. zu zählen und kam so auf 1789. Es war
die Zeit der französischen Revolution und Napoleons (der von vielen für das Tier
oder für den Antichrist gehalten wurde) und der Verbannung des Papstes aus
Rom. Durch diese Ereignisse glaubte man sich in den Berechnungen und Ansichten
bestätigt. Ab da waren die 2300 Tage aus Daniel 8 wichtig. Fing man an, sie
ab dem Jahr 457 v.Chr. (Rückkehr aus Babylon) zu zählen, kam man auf das
Jahr 1843. Viele glaubten an eine Wiederkunft des Herrn im Jahr 1843, 1844 o-
der 1847. (Auch Darby hatte früher solche Berechnungen erstellt, was er aber
später ablehnte. 7 )
Wiederherstellung Israels
Vor der Reformation ist der Gedanke einer Wiederherstellung Israels kaum anzutreffen.
Die Reformatoren der ersten Stunde, ob Lutheraner oder Reformierte,
waren augustinisch in ihren Ansichten bezüglich der Zukunft und haben ein
1000-jähriges Reich abgelehnt. Sie sahen die Erwähnung davon in Offenbarung
20 als die Zeit der Kirche von Christus bis zum Ende der Welt.
Ab der Reformation gab es eine wichtige Veränderung. Durch die Übersetzung
der Bibel in die Umgangssprache wurde sie vielen Menschen endlich zugänglich.
Man entdeckte das alte Testament. Die Juden, Israel und das Hebräische wurden
plötzlich wichtig, besonders für die Puritaner in England. 8 Aber es gab ein Problem,
welches die Puritaner nicht erkannten. Sie waren begeistert für das Israelitische,
das sie im Alten Testament fanden und wandten es auf die Juden ihrer Zeit
an.
7 . . ."was die Berechnungen von Zeiten angeht, früher habe ich selbst welche gemacht und war sehr
bemüht, die 2300 Tage zu entziffern. . .wir müssen uns daran erinnern, dass es hier um die Juden
und Jerusalem geht und dass diese Zeiten auf die Juden und Jerusalem angewandt werden müssen
und nicht auf die Belange des Christentums" (CW 5:158 "Studies on the Book of Daniel").
"Viele angesehene Christen haben versucht diese Zeiten zu errechnen, aber meine Überzeugung ist,
dass sie sich alle in der Tat als falsch erweisen werden. Manche haben 1844 angegeben und manche
1847. Ich selbst habe früher solche Berechnungen gemacht". . . (CW 5:204 "Studies on the Book of
Daniel").
8 1549 stellte Cambridge den Deutschen Paul Fagius für Hebräisch ein. Sein Nachfolger John Immanuel
Tremellius war ein bekehrter Jude. Zwischen 1648 und 1653 wurden nicht weniger als 9 verschiedene
hebräische Grammatika in England gedruckt.
"Weil ihr aber Söhne seid. . ." 2. Auflage 6