Weil ihr aber Söhne seid. . . - The Preterist Archive

"Dass bei den Juden sich um die Zeit der Geburt Christi die so genannte allegorische
Interpretation (mit welchem Namen man gewöhnlich alle diese
verschiedenen Auffassungsweisen zu bezeichnen pflegt), vorfindet und von
den oben genannten Personen in Anwendung gebracht worden ist, das wird
von vielen nicht geleugnet und kann auch eigentlich nicht geleugnet werden,
weil es ein klar vorliegendes historisches Faktum ist. Man fragte daher nur,
wie denn diese Auffassungsart entstanden sein möchte? Warum man nicht,
wie alle anderen Bücher, so auch die Bibel stets nur nach ihrem nächsten
Sinne verstanden hätte?. . Die Verhältnisse der Juden zur hellenischen Welt
glaubte man vor allem zur Erklärung nutzen zu können – und das in der Tat
nicht ohne Schein. Sehr richtig bemerkt man nämlich, dass die Zerstreuung
der Juden unter die griechischredenden Völker in Syrien, Ägypten, Asien
sehr bedeutende Veränderungen in der ganzen Denk- und Sinnesart derselben
veranlasst hätten. Die harte und schroffe Weise dieses Volkes hätte sich
gemildert, sie hätten hellenische Künste und Wissenschaften getrieben, hätten
einsehen lernen, dass die Vorstellungen mancher Philosophen von Gott
und göttlichen Dingen nicht selten edel und tief seien und sich zum Teil veranlasst
gefunden, dieselben anzunehmen; zugleich hätten sie aber von Seiten
der feinen, gebildeten Griechen vielen Spott hören müssen über die in
ihren heiligen Büchern herrschenden, zum Teil auffallenden Ansichten von
göttlichen Dingen, und um diesem auszuweichen und auch den hellenischen
Philosophen dieselben annehmlich zu machen, wären sie veranlasst worden,
reine philosophische Vorstellungen in die Schriften Moses und der Propheten
hineinzulegen mittels einer solchen allegorischen Interpretation; ja dieses
Mittel selbst hätte sich ihnen in der Bekanntschaft mit den Heiden auf sehr
natürliche Weise angeboten. Unter den Griechen selbst nämlich habe ein
ganz ähnliches Verhältnis bestanden; Homer sei da das allgemeine Bildungsbuch
gewesen, wie unter den Juden Moses, die rohen und untergeordneten
Vorstellungen aber des alten Rhapsoden hätten der spätern Zeit
nicht mehr munden wollen, oder man hätte Nachteil davon für die Jugend
erwartet. Um also den Dichter vor der Beschuldigung der Gottlosigkeit (asebeia),
die Jugend vor Schaden zu schützen, habe man angefangen den Homer
allegorisch zu deuten, um rohen und unschicklichen Stellen einen tieferen,
philosophischen Sinn unterschieben zu können" (33-35).
"Diese Ableitung des Ursprungs der allegorischen Interpretation aus der
Stellung der Juden zu den Griechen und ihre Parallelisierung mit der Interpretation
der Allegoriker des Homer, hat durchaus etwas Wahres in sich,
wodurch sie sich als zur Lösung aller Schwierigkeiten geeignet darstellen
will. Die Verhältnisse sind nämlich ganz richtig aufgefasst und man braucht
nur die Fragmente des Eleazar, Aristobul, und auch die Philonianischen
Schriften zu lesen, um ihnen abzufühlen, wie diese Männer sorgten, ihre
heiligen Schriften gegen die stichelnden Bemerkungen der Philosophen zu
schützen und die geläufigen Lehrsätze auch in ihnen wieder nachzuweisen;
allein erklären kann man aus diesen Verhältnissen doch nur die so oder anders
modifizierten Anwendungen und Ausführungen der allegorischen Interpretation
bei den einzelnen Personen, die Entstehung der Auslegung selbst
aber in ihrem letzten Grunde ist damit offenbar nicht nachgewiesen. Therapeuten,
Essener, Pharisäer und alle Palästinenser hatten kein Interesse, um
der Griechen willen allegorisch zu erklären, und wie könnte man sich denken,
warum die Juden eine Interpretationsweise, die ihnen verhasst sein
"Weil ihr aber Söhne seid. . ." 2. Auflage 78