Ernst Teichmann, Pfarrer vom Waldfriedhof Halbe

Bei seinem ersten Besuch im Sommer 1947 suchte Ernst Teichmann mit
Hilfe Ortsansässiger in den Gärten, Wäldern und Feldern Hinweise auf
Kriegsgräber. Er begann sich mit verschiedenen in der Kriegsgräberfürsorge
erfahrenen Institutionen in Verbindung zu setzen, gleichzeitig die
Grabstätten zu markieren, zu numerieren und zu kartieren. Viele Bürgerinnen
und Bürger, auch Heranwachsende, aus Halbe und Umgebung
gingen dem Pfarrer dabei zur Seite. In den folgenden drei Jahren fuhr er
immer wieder nach Halbe und setzte dort seine Arbeit fort. Sie stellte einen
wesentlichen Grundstock für die Anlage des Waldfriedhofs dar.
Nachdem die Entscheidung der Landesregierung für die Anlage des
Friedhofs gefallen war, und die Evangelische Kirche beschlossen hatte,
die freie Gemeindepfarrstelle in Halbe mit Ernst Teichmann zu besetzen,
zog er mit seiner Familie im Sommer 1951 in das Pfarrhaus ein.
Seine Familie war inzwischen größer geworden: 1948 wurde die zweite
Tochter Friedegard geboren. Ebenfalls zogen seine Schwiegereltern
mit in das Pfarrhaus.
Die Kirche und das Pfarrhaus waren bei den Kämpfen im April 1945
stark zerstört worden. In der ersten Zeit war die Familie mit Aufräum- und
Instandsetzungsarbeiten beschäftigt. Am 1. November 1951 begannen
die Umbettungen zum Waldfriedhof, und diese verlangten zugleich Teichmanns
volles Engagement. Neben seiner Tätigkeit als Gemeindepfarrer in
Halbe und stellvertretender Superintendent während der sechziger Jahre,
galt seine Aufmerksamkeit von Anfang an den Kriegstoten in Halbe und
deren Angehörigen. Die seelsorgerische Betreuung der Hinterbliebenen
sah er als seine zentrale Aufgabe als Geistlicher in einem Ort mit dieser
großen Kriegsgräberstätte an. Für viele Überlebende des Krieges, die vor
allem mit dem Wiederaufbau ihrer eigenen Existenz, oft nach Flucht und
Vertreibung, beschäftigt waren, ist das Engagement Ernst Teichmanns
nicht immer verständlich gewesen. Sie verstanden manchmal nicht seine
Beharrlichkeit bei der Bergung und Umbettung der Toten, die Akribie, die
er darauf verwandte, alle Indizien, die zur Identifizierung eines Toten
führen könnten, gewissenhaft zu sichern. Später, in den sechziger Jahren,
war es seine Mahnung an die Gemeinde, die sandsteinernen Grabplatten
zu reinigen, da die Witterung zu einer Zerstörung der Schrift beitrug
und der Friedhofspflege die notwendige Aufmerksamkeit zu widmen. Die
Kritik des damaligen Bürgermeisters kam prägnant in dessen Formel zum
Ausdruck: ‚Während sich der Pfarrer um die Toten bemühe, wäre er ein
Bürgermeister der Lebenden‘. Dabei wurde verkannt, daß für die Angehörigen
der Vermißten und Toten, die seelsorgerische Betreuung auf-
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