GEWALT DROGEN EXTREMISMUS - Thillm

gegangen sind. Zentrales Anliegen aller Aktivitäten ist in jedem Falle die Schaffung von Gemeinschaftserlebnissen.
Zu diesen identitätsstiftenden Erlebnissen mit hoher Öffentlichkeitswirksamkeit
gehört im übrigen auch die rituelle Anmeldung von Demonstrationen und Kundgebungen.
Jede Anmeldung ist zunächst ein propagandistischer Akt mit hohem Wirkungsgrad. Da die
Durchführung derartiger Aktionen oft an hohe ordnungsbehördliche Auflagen gekoppelt ist, sind
der Selbststilisierung rechtsextremistischer Führungskader als „Opfer der politischen Zustände“
und der Stärkung des „Wir-Gefühls“ der Szene zudem gute Rahmenbedingungen eröffnet.
Dass man sich bei all der zumindest vordergründig gelebten Fundamentalopposition oft in
bewussten Kontrast zu Gleichaltrigen und Älteren setzt und durchaus ambivalente Reaktionen
provoziert, ist ebenso unausweichlich wie einkalkuliert. Nicht zuletzt befördert dies auch die
Selbstwahrnehmung der Szene als Märtyrerbewegung: längst zählt man sich als Szeneangehöriger
zu dem Häuflein der letzten Aufrechten, das die Fackel des „wahren Deutschtums“ unbeirrt durch
den Sturm der Zeit mit ihren Irrungen und Wirrungen trägt.
Zur praktischen Kommunikation ihrer Ideologie in die Reihen potentieller Interessenten nutzen
Rechtsextremisten dabei bewusst Bereiche, die seit jeher jugendkulturell ausgeformt sind, z. B.
Musik, Habitus (Outfit, Accessoires, Frisur), spezifisches Freizeitverhalten und seit einiger Zeit
auch die „Neuen Medien“. 6
3 Die rechtsextremistische Jugendszene in Thüringen
a Neonazis
Neonazis fordern die Wiedererrichtung einer Staatsform und die Reimplementierung einer „reinrassigen
Volksgemeinschaft“, die dem Programm der historischen NSDAP von 1920 entsprechen.
Sie orientieren sich dabei ideologisch sowohl am 25-Punkte-Programm der NSDAP als auch an
Hitlers Buch „Mein Kampf“. Dabei propagieren sie einen totalitären Staat auf der Grundlage
des Auslese-, Elite- und Führerprinzips, das im Wesentlichen biologisch und rassistisch determiniert
wird. Da sie sich als Bannerträger der in ihren Augen nie untergegangenen NS-Bewegung
betrachten, verlangen sie zudem die Wiederzulassung der NSDAP als ersten Schritt zur angestrebten
Neugründung des (Vierten) „Deutschen Reiches“. Dass dieses „Reich“ die ehemaligen
deutschen Ostgebiete, Österreich sowie – je nach persönlicher Ambition des Fordernden – noch
weitere vormals deutsche bzw. germanische Siedlungsgebiete zu umschließen hat, versteht sich
bei diesem ausgreifenden Verständnis von Geopolitik fast von selbst.
Wenngleich Neonazis hiermit einen vergleichsweise hohen Ideologisierungsgrad unter
Rechtsextremisten besitzen, sollte man die qualitative Ausprägung ihrer Gesinnung jedoch auch
nicht überschätzen: selbst Neonazis verfügen trotz umfangreicher Schulungsbemühungen oft
nur über rudimentäre Kenntnisse des historischen Nationalsozialismus. So wollen sie, wenn sie
sich auf nationalsozialistische Führungsfiguren, Riten und Symbole beziehen, häufig nur deren
außerordentlich hohen Provokationswert zur Kommunizierung ihrer Anliegen nutzen.
Nichtsdestotrotz verstehen sich Neonazis aufgrund ihrer ausgeprägten Aktionsbereitschaft
nicht ganz zu Unrecht als geistigen Motor bzw. kämpferische Avantgarde der rechtsextremistischen
„Bewegung“. Diese gesteigerte Mobilisierungsfähigkeit der Neonaziszene erklärt auch die
Tatsache, dass führende Aktivisten aus ihren Reihen regelmäßig für neonazistische Veranstaltungen
und Demonstrationen im Freistaat verantwortlich zeichnen. Diese Szeneevents, die unter variierenden
Mottos sowohl aus tagespolitischen Anlässen als auch im Rekurs auf historische Ereignisse
der jüngeren deutschen Geschichte stattfinden, führen über ideologische und programmatische
Schnittmengen neben Angehörigen des „nationalen Widerstandes“ – so die Selbstbezeichnung
der Szene – immer wieder auch Skinheads und vereinzelte NPD-Mitglieder bzw. deren Umfeld
zusammen. Folglich kommt ihnen für das gemeinsame Bekenntnis bzw. eine strömungsübergreifende
Identität der Thüringer Rechtsextremisten eine maßgebliche Integrationsfunktion zu.
6 Vgl. in der Quintessenz auch Fahr, Margitta-Sybille: Spirit of 88 – Rechtsextreme Zeichen und Symbole;
hrsg. von der Landeszentrale für politische Bildung Thüringen; 3. Auflage 2002; S. 9f
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