20171020-Der_Spiegel_Nachrichtenmagazin

Szene aus Bangarra-Stück
„OUR land people stories“
Tanz
Verjagt, verscharrt und entwurzelt
VISHAL PANDEY
Der Künstlerische Direktor der
australischen Tanzkompanie
Bangarra, Stephen Page, 52,
über die Massaker an den Urein -
wohnern seines Landes und
den Versuch, ihren Geist in der
Kunst zu beleben
SPIEGEL: Welche Geschichte
erzählt Bangarra?
Page: Unser Land hat kein
Narrativ wie „Schindlers Liste“
oder ein Curriculum, das
in den Schulen die rund
65 000-jährige Geschichte der
schwarzen Ureinwohner
lehrt, die von den Briten gejagt
und in Massengräbern
verscharrt, die Überlebenden
entwurzelt und in Reservate
gepfercht wurden. Die Tänzer
vermitteln Geschichten
über die Beziehung der Ureinwohner
zum Leben, zu ihrem
Land – die philosophischspi
rituellen Prinzipien ihrer
Lebenskultur.
SPIEGEL: Was ist denn die Botschaft?
Page: Erst 1967 wurden die
Aborigines durch ein Referendum
als Menschen anerkannt.
Davor galten sie als Wilde,
die zur Flora und Fauna des
Landes zählten. Es geht uns
bei all dem darum, ihr Vermächtnis
darzustellen und
ihre Vergangenheit auferstehen
zu lassen.
SPIEGEL: Als Tänzer, der
selbst Wurzeln im Nunukul-
Stamm hat, sind Sie seit
Gründung der Gruppe 1989
dabei. Was treibt Sie an?
Page: Ich betrachte mich als
Geschichtenerzähler. Natürlich
geht es auch um Versöhnung,
um Kontaktaufnahme
mit diesem Erbe, um ein neues
Denken und, in diesen modernen
Zeiten, um die Stärkung
eines gemeinsamen
Geistes.
SPIEGEL: Was werden die Zuschauer
bei Ihren Gastspielen
in Bonn und Berlin zu sehen
bekommen?
Page: In Bonn präsentieren
wir nun eine Art von Best-of-
Programm und die Verbindung
der Ureinwohner mit
den Elementen. In Berlin
wird es die Geschichte der
Ankunft der Briten in Australien
sein, die Massaker, die
geschahen, aus der Perspek -
tive jener, die sie erlitten
haben. suk
Literatur
Zwischen Drogerie und Bäckerei
Die Schriftstellerin Nora Bossong, 35, über das Treffen einer Art Gruppe 47, die keine sein will
Es gibt keine Handynummer, aber irgendwo soll ein Schild
sein mit der Aufschrift Gruppe 47. Wie früher also. Und tatsächlich,
da steht sie, die Reisegruppe, über die ich vor Jahren
meine erste Uniprüfung abgelegt habe und die nun am Infopoint
des Nürnberger Hauptbahnhofs wartet. Den meisten
der Schriftstellerinnen und Schriftsteller bin ich längst begegnet,
einigen persönlich, vielen durch ihre Texte, doch in der
Gruppe, da kann Hans Magnus Enzensberger mit noch so jungenhaftem
Charme die Bedeutung der Gruppe relativieren,
wirkt es zumindest auf mich dann eben doch – wie ein Mythos,
etwas skurril zwischen Drogerie und Bäckerei platziert.
Dort, wo 1967 die alte Pulvermühle stand und Studenten gegen
die „Papiertiger“ demonstrierten, hängen heute bunte
Lichterketten, die Lesungen sind auf verschiedene Orte in der
Kleinstadt verteilt. Es ist keine Tagung, kein Wiederaufleben
der Gruppe, was 50 Jahre später stattfindet; das anzunehmen
wäre auch verstiegen. Vieles, was durch sie entstanden ist,
lebt ohnehin, wenn auch gewandelt, im Literaturbetrieb fort,
anderes hatte seine Funktion in einer bestimmten Zeit und
lässt sich nicht in die Gegenwart übertragen. Manche Fragen
kann man natürlich immer wieder stellen: wie literarische
Spracharbeit und politische Reflexion zueinander stehen, wie
man sich als Intellektuelle Gehör verschafft, ob sich einsame
Schreibarbeit mit einer Gruppe verträgt. Die Antworten sind
heute andere als 1947 oder 1967. Sich in der Provinz zu treffen
aber scheint mir trotz Lichterkette zeitgemäßer denn je – in
einer „Ersatz-Hauptstadt“, um der Aufgeregtheit Berlins zu
entkommen.
118 DER SPIEGEL 43 / 2017