FILSAFAT KORUPSI - Direktori File UPI

case they would occasionally make exceptions for a movie that otherwise promised to be
excellent (just as we will all occasionally go to see a movie that contains an actor whose
performances we dislike). No, they seem to have a fear that if they expose themselves to
others acting evilly that they will begin to act the same way (and thus suffer some sort of
eternal torment, for I have most often observed these behaviors in the strongly religious).
Walaupun kepercayaan di (dalam) korupsi boleh nampak pandir atau kuno ada banyak orangorang
[siapa] yang bertindak sebagai meskipun [demikian] [itu] adalah suatu kemungkinan riil.
Sebagai contoh sebagian orang berkeberatan untuk lihat TV atau gambar hidup yang berisi
bersumpah. Ini adalah bukan sebab mereka tidak menyukai bersumpah, jika itu adalah kasus
[yang] mereka akan adakalanya membuat perkecualian untuk suatu bioskop yang jika tidak
berjanji untuk;menjadi sempurna ( sama [halnya] kita akan semua adakalanya pergi untuk lihat
suatu bioskop yang berisi seorang aktor capaian siapa [yang] kita tidak menyukai). Tidak (ada),
mereka nampak untuk mempunyai suatu ketakutan bahwa jika mereka menyingkapkan diri
mereka ke (orang) yang lain bertindak dengan kedengkian bahwa mereka akan mulai untuk
bertindak [jalan/cara] yang sama ( dan [dengan] begitu menderita beberapa macam abadi
menyiksa, karena aku mempunyai paling sering mengamati perilaku ini di (dalam) yang betulbetul
religius)
Are their fears warranted? We know that being exposed to a phenomenon repeatedly will
desensitize a person to it (they will no longer have an emotional reaction to it, or at least
a much smaller one than they had initially). However desensitization by itself will not
cause a person to act badly. For example I don‘t have a strong emotional reaction (or
really any emotional reaction) to theft, but I never find myself inclined to steal, since
don‘t believe it to be the right thing to do. As far as I can determine there are only two
other possibilities. One is that they secretly desire to perform the ―evil‖ action and that it
is their revulsion of it that prevents them from acting on their desire. Thus they fear that
if they became desensitized they might actually start acting evilly. If this is really the case
I think it reflects badly on the person who fears corruption, and they need to reflect
closely on their morality. If they really have a reason to do good instead of evil then there
is no real danger that they will act evilly, even if they desire to do so, because of the
aforementioned reason. If they have no reason to do the right thing, or worry that their
reason may be overcome by their desires, it would seem better to seek psychological help
rather than to constantly worry about becoming desensitized to evil. Apakah ketakutan
mereka dijamin? Kita mengetahui bahwa diunjukkan ke suatu peristiwa [yang] berulang-kali akan
desensitize seseorang untuk itu ( mereka akan tidak lagi mempunyai suatu reaksi emosional
untuk itu, atau sedikitnya yang jauh lebih kecil dibanding mereka mempunyai pada awalnya).
Bagaimanapun desensitisasi dengan sendirinya tidak akan menyebabkan seseorang untuk
bertindak dengan sangat buruk. Sebagai contoh aku tidak mempunyai suatu reaksi emosional
kuat ( atau benar-benar manapun reaksi emosional) ke pencurian, tetapi aku tidak pernah
temukan diri ku menundukkan untuk mencuri, karena tidak percaya jadinya hal yang benar untuk
lakukan. Sejauh aku dapat menentukan ada hanya dua lain berbagai kemungkinan. Satu adalah
bahwa mereka dengan diam-diam menginginkan untuk melaksanakan [itu] " [kejahatan/
malapetaka]" tindakan dan bahwa perubahan mereka tentangnya itu mencegah [mereka/nya]
dari bertintak pada keinginan mereka. Dengan begitu mereka takut bahwa jika mereka menjadi
desensitized mereka mungkin benar-benar start akting [yang] dengan kedengkian. Jika ini adalah
benar-benar kasus [yang] aku berpikirnya mencerminkan dengan sangat buruk pada orang yang
takut korupsi, dan mereka harus mencerminkan kelekatan pada kesusilaan mereka. Jika mereka
benar-benar mempunyai suatu alasan untuk berbuat baik sebagai ganti [kejahatan/ malapetaka]
kemudian tidak ada bahaya riil yang mereka akan bertindak dengan kedengkian, sekalipun
mereka menginginkan untuk melakukannya, oleh karena alasan yang tersebut diatas [itu]. Jika
mereka tidak punya alasan untuk lakukan hal yang benar, atau ragu-ragu bahwa alasan mereka
mungkin diperdaya oleh keinginan mereka, hal itu akan nampak lebih baik untuk mencari
35