Special Issue IOSOT 2013 - Books and Journals

80 W. Zimmerli / Vetus Testamentum IOSOT (2013) 77-86
nachträglich—hier dann mit der speziellen Akzentuierung Kohelets—zur
parallel gebauten Doppelaussage aufgelängt werden kann.18
2) Prov. xxx belegt, wie solche Einzeiler im Zahlenspruch durch die Klammer
einer Zahl unter einem bestimmten Thema zusammengefasst werden
können.19 Der Zahlenspruch dieser Art ist bei Kohelet nicht belegt. Dafür
finden sich aber in iii 2-8 zweimal sieben gleichgestaltete, im antithetischen
Parallelismus gebaute Feststellungen über die ϰαιρός-Gebundenheit aller
Lebensbewegungen. Sie belegen auch hier, wie die Zusammenbindung innerlich
verwandter Feststellungen unter einer bestimmten, hier allerdings nicht
ausdrücklich genannten, sondern vom Leser selbst zu entdeckenden Zahlenrechnung
eine thematisch geschlossene Durchformung erfahren kann.
3) In der Sammlung Prov. xxii 17 ff. findet sich mehrfach die Erweiterung
eines feststellenden Aussagewortes durch ein vorgeschaltetes Mahnwort. Man
meint hier sogar einen ausgesprochenen Formwillen zu erkennen, der die
hebräische Version der Sprucheinheiten deutlich von der Gestaltung der „30
Kapitel“ in der ägyptischen Vorlage, der Lehre des Amenemope, unterscheidet.20
Bei Kohelet ist diese Formmöglichkeit etwa in der kleinen Zusammenstellung
von Worten zum gottesdienstlichen Leben in iv 17-v 6 (Gang zum Heiligtum,
Reden von Gott, Gelübde, Irrtums-Vergehen), wenn auch schon in einer gewissen
formalen Zersetzung,21 verwendet.
4) Eine andere Erweiterungsmöglichkeit des kurzen, feststellenden Maschal
zeigt das Spruchgefüge Prov. xxiv 30-34, das eine Betrachtung über den Acker
des Faulen enthält. Einer doppelzeiligen Sentenz, welche die dem Faulen drohende
Armut aussagt, ist hier ein in 1. pers. ganz persönlich gehaltener Bericht
vorangestellt, der den Gang des Weisen zum Feld des Faulen und die dabei aufsteigenden
Reflexionen ausdrückt.22 Diese Form der Erweiterung der neutralen
Sentenz durch einen vorangestellten, persönlich wirkenden Erlebnisbericht
wird nun bei Kohelet zu einer besonders beliebten Redeform. Zwei ausgeprägte
18) Dem durch Chiasmus und Alliteration gekennzeichneten v.a שׁם משׁמן טוב ‏,טוב der in Prov.
xxii 1 seine gedankliche Entsprechung hat, wird in v.b die spezifische Beleuchtung durch Kohelet
besitzt. zugefügt, die nicht die formale Prägnanz des ersten Versteils ויום המות מיום הולדו
19) Vgl. etwa in Prov. xxx 18 f. die Zusammenfassung von vier geheimnisvollwunderbaren Phäno-
‏.דרך menen der Natur- und Menschenwelt unter dem Stichwort
20) Vgl. etwa die Gestaltung von Prov. xxii 22 f. mit dem inhaltlich entsprechenden 2. Kap. des
Amenemope (Gressmann, AOT 2 39; Pritchard, ANET 422).
21) So wird etwa in iv 17b noch eine überschießende Feststellung, in v 2 als Zweitbegründung
noch eine zweite, neutrale Sentenz (Aussagewort) zugefügt.
22) In anderer Weise ist in Prov. vi 6-11 der gleichen doppelzeiligen Sentenz eine in 2. pers. gehaltene
Mahnung, sich an das Vorbild der Ameise zu halten, vorangestellt.