LOS JÓVENES Y LA POLÍTICA. - Observatorio Chileno de Políticas ...

deseadas por los grupos dominantes y quienes impulsan procesos y reformas educativas. Si bien
desde Aristóteles ya se planteaba una importante relación entre la educación y la formación de la
Polis 5 , en ningún caso creo, podemos considerar a la educación como el instrumento al servicio de
los grupos de poder que dominan a la sociedad, y esto es precisamente por el carácter mismo que
posee la educación como constructor de los individuos, precisamente por el carácter libertario que
debería impulsar la educación en la formación de las personas, como vimos en un comienzo.
Por el hecho de que la educación se transforma en un agente de libertad del
pensamiento, genera la capacidad de crítica, de reflexión, de análisis y de todo aquello que nos
permite pensar que los individuos, luego de pasar por procesos educacionales, son completamente
libres para desear la sociedad que ellos deben o quieren construir. Aunque dentro de la teoría del
proceso de reforma educacional se apunte hacia ello, dicha situación no ocurre en la práctica del
sistema, ambas realidades serán demostradas más adelante a partir del análisis de la reforma
educacional y el estudio empírico. Si bien es cierto podemos llegar a pensar que la educación es
un fenómeno impositivo, este concepto quedaría muy restringido con respecto a los verdaderos
alcances que tiene la educación. Según Paulo Freire, “si los seres humanos fueran seres
totalmente determinados y no seres “programados para aprender” no habría por qué apelar, en la
práctica educativa, a la capacidad crítica del educando. No habría porqué hablar de educación
para la decisión, para la liberación” (Freire. 1996:14). Y es para la liberación que se nos plantea la
educación, para generar la capacidad crítica de los estudiantes, aquella capacidad para cuestionar
el orden establecido o así como también para crear un tipo de sociedad democrática, tolerante y
moderna.
Desde otra perspectiva, La sociología a planteado de diferentes formas como la
educación se ha transformado en un instrumento reproductor de los intereses de los grupos
dominantes, estableciendo las pautas y valores que ellos quieren impulsar. Es un ejemplo aquellos
que sostienen una teoría funcionalista de la educación donde adquiere la “función” de ajustar a los
individuos a la vida colectiva en general, es decir, moldearlos según las normas y valores que la
sociedad en general quiere impulsar. Dentro de este grupo encontramos los estudios de Talcott
Parsons y E. Durkheim, quienes ven “en la educación (en su terminología presentada como
5 Aristóteles. La Política. Edición Obras maestras. Barcelona 1959
24