SAN AGUSTÍN - Alma de Cántaro

222 Concordancia de los evangelistas 1,14,21
furor dieron muerte a Cristo »3, pecado en el que actuaron
ciegamente como fruto de otros pecados ocultos.
Se predijo asimismo, y lo atestiguan los mismos profetas,
que su pasión había de ser de provecho para los gentiles. El
reino de aquel pueblo, su templo, su sacerdocio, su sacrificio
y aquella unción figurativa, que en griego se llama chrisma,
de donde resplandece el nombre de Cristo 84 y por la
que el mismo pueblo llamaba cristos a sus reyes, no se consideró
más que como prenuncio de Cristo. Ninguna otra cosa
lo dejó ver con más claridad que ésta: cuando la resurrección
de Cristo muerto comenzó a predicarse a los gentiles que
creían, cesaron todas aquellas realidades, ignorándolo los
romanos, gracias a cuya victoria, e ignorándolo los judíos,
por cuyo sometimiento aconteció aquella desaparición.
EL DIOS DE LOS HEBREOS DESTRUYE AHORA LOS ÍDOLOS
DE LOS GENTILES
14 21. Los pocos paganos que han quedado 85 no se
dan cuenta de este hecho maravilloso: al Dios de los hebreos,
ofendido por los vencidos y no aceptado por los vencedores,
le anuncian y adoran ahora en todos los pueblos. El es el Dios
de Israel, del cual con tanta anterioridad habló el profeta al
peccatorum meritis excaecati sunt. Quod illius passio esset gentibus
profutura, cadcm prophetica contestatione praedictum est. Nec alia re
magis claruit illius gentis regnum ct teraplum et sacerdotium ct sacrificium
et unctionem illam mysticam, quod chrisma Graece dicitur, unde
Christi nomen elucet et propter quam reges suos christos ipsa gens
appellabat, non fuisse nisi praenuntiando Christo deputatam, quam
quod occisi Christi resurrectio postea quam coepit credentibus gentibus
praedicari illa omnia cessauerunt nescientibus Romanis, per quorum
uictoriam, nescientibus Iudaeis, per quorum subiugationem factum
est, ut illa cessarent.
14. 21. Rem sane mirabilem non aduertunt pauci pagani, qui
remanserunt, Deum Hebraeorum offensum a uictis nec receptum a [20]
uictoribus nunc praedicari et coli ab ómnibus gentibus. Ipse est enim
Deus Israhel, de quo tanto ante propheta plebem Dei sic adlocutus est:
•> Cf. In ps. 57.11.
>» Cf. Inps. 26 11 2; 44,19; 104,10.
" En 1,7,10 hablaba de que los infieles estaban apabullados por el peso de la fe de
los pueblos, por lo que sólo se atrevían a murmurar sus calumnias en su entorno; aquí
da un paso más indicando su reducido número; datos que hallamos frecuentemente
repetidos: cf. 1,20,28; 1,25,39; Sermo 62,7,11; 279, Inps. 44,2.
1, 14, 21 Libro I 223
pueblo de Dios con estas palabras: El que te libró, el Dios de
Israel, será llamado Dios de toda la tierra. Esto aconteció
mediante el nombre de Cristo, que vino a los hombres de la
estirpe misma de Israel, sobrino de Abrahán, en quien tiene
su origen el pueblo hebreo «6. También se dijo al mismo
Israel: Y en tu descendencia serán bendecidas todas las,
tribus de la tierra. Aquí se manifiesta que el Dios de Israel,
el Dios único, el que hizo el cielo y la tierra y cuida con
justicia y misericordia de los asuntos humanos, de manera
que ni la justicia cierra el camino a la misericordia, ni la
misericordia es impedimento para la justicia 87 , no fue vencido
personalmente en su pueblo hebreo, al permitir que los
romanos atacasen e hiciesen desaparecer su reino y sacerdocio.
En efecto, ese mismo Dios de Israel, cuyo culto no
quisieron aceptar los romanos como aceptaron el de los
dioses de otros pueblos a los que vencieron, precisamente
para que no hiciese desaparecer a este último, destruye ahora
por doquier los ídolos de los gentiles por medio del Evangelio
de Cristo, verdadero rey y sacerdote, realidad prefigurada
como futura en aquel reino y sacerdocio. Así, privó del
reino y del sacerdocio al pueblo profético porque ya había
llegado lo anunciado por su medio; mediante Cristo rey
subyugó a su nombre al imperio romano, su vencedor, y lo
convirtió con la robustez y fervor de la fe cristiana en des-
Et qui eruit te Deus Israhel uniuersae terrae uocabitur (Is 54,5). Hoc
factum est per nomen Christi uenientis ad homines ex semine ipsius
Israhel, qui nepos fuit Abrahae, a quo gens coepit Hebraeorum; nam et
ipsi Israhel dictum est: Et in semine tuo benedicentur omites tribus
terrae (Act 3,25; cf. Gen 22,18; 26,4; 28,14; Ps 71,17). Hinc ostenditur
Deus Israhel, Deus unus, qui fecit caelum et terram et res humanas
iuste ac misericorditer curat, ita ut nec praecludat iustitia misericordiam,
nec inpediat misericordia iustitiam (cf. Iac 2,13), quod non ipse
sit uictus in Hebraeo populo suo, quia regnum sacerdotiumque eius
Romanis expugnandum delendumque permisit, quando quidem per
Christi euangelium, ueri regis et sacerdotis, quod illo regno et sacerdotio
futurum praefigurauit, nunc ipse Deus Israhel ubique delet idola
gentium, quae utique ne delerentur, recipere sacra eius Romani noluerunt,
sicut receperunt deorum aliarum gentium, quas uicerunt. Ita et
regnum sacerdotiumque propheticae gentis abstulit, quia iam (1052)
qui per ea promittebatur aduenerat, et Romanum imperium, a quo illa
gens uicta est, per Christum rcgcm suo nomini subiugauit adque [21] ad
86
Otra hipótesis más aceptable (verius) la expone en Retractationes 2,16; cf. De
civ. Dei 16,11.
»•• Cf. Inps. 32 I 11; 44,18; 143,8; 167,6,19; Sermo 22,5.