SAN AGUSTÍN - Alma de Cántaro

626 Concordancia de los evangelistas 3, 25, 81
hubiese dicho: -Os precede a Galilea, allí le veréis por primera
vez», o «sólo allí le veréis» o «no le veréis sino allí»,
Mateo contradeciría sin duda a los demás evangelistas. Mas lo
dicho es: Ved que os precede a Galilea, allí le veréis, sin
indicar cuándo había de ser, si de inmediato, antes que le
viesen en otro lugar, o después que le hubiesen visto en otro
lugar, incluso fuera de Galilea. Y aunque Mateo afirma que
los discípulos fueron a la montaña de Galilea, ni expresó el
día ni estableció un orden tal que comporte la necesidad de
no entender otra cosa sino que fue lo primero que tuvo
lugar. Por eso, no se opone a los relatos de los otros y da
cabida a su intelección y aceptación.
Sin embargo, el hecho de que el Señor mandó, tanto
mediante el ángel, que dijo: Ved que os precede a Galilea,
como por sí mismo, al ordenar: Id, anunciad a mis hermanos
que vayan a Galilea, que allí me verán, que se le viese
no donde primero se había de manifestar, sino en Galilea,
donde fue visto necesariamente después, invita a todo creyente
atento a investigar qué misterio hay que entender
ahí i"».
81. Pero antes hay que considerar cuándo se le pudo
ver también físicamente en Galilea, puesto que dice Mateo:
Los once discípulos partieron para Galilea, al monte don-
laearn, ibi primum eum uidebítis' aut 'ibi tantum eum uidebitis' aut
'nonnisi ibi eum uidebitis', ceteris euangelistis Mattheus sine dubio
repugnaret; eum uero dictum est: eccepraecedit uos in Galilaeam, ibi
eum uidebitis, nec expressum est, quando id futurum esset, utrum
quam primum, antequam alibi ab eis uisus esset, an, posteaquam eum
alicubi etiam praeter Galilaeam uidissent, idque ipsum, quod discípulos
Mattheus dicit isse in Galilaeam in montem, non exprimit diem nec
narrandi ordinem ita contexit, ut necessitatem ingerat nihil aliud intellegendi
quam hoc primitus factum, non aduersatur quidem narrationibus
ceterorum et dat eis intellegendis adque accipiendis locum. Verum
tamen quod (1213) Dominus non ubi [386] primun se demonstraturus
erat, sed in Galilaea, ubi necessario postea uisus est, se uidendum mandauit
et per angelum dicentem: ecce praecedit uos in Galilaeam, ibi
eum uidebitis, et per se ipsum dicens: ite, nuntiate fratribus meis, ut
eant in Galilaeam, ibi me uidebunt (Mt 28,7-10), quemuis fidelem
facit intentum ad quaerendum, in quo mysterio dictum intellegatur.
81. Sed prius considerandum est, quando etiam corporaliter in
Galilaea uideri potuerit dicente Mattheo: undecim autem discipuli
abierunt in Galilaeam in montem, ubi constituerat eis Dominus, et
"" Cf. nota 272 del libro segundo.
3, 25, 81 Libro III 627
de les había citado Jesús, y al verlo lo adoraron, aunque
algunos dudaron. Es evidente que no fue el mismo día de la
resurrección, pues Lucas y Juan atestan clarísimamente que
lo vieron en Jerusalén aquel día al anochecer, Marcos no a las
claras. ¿Cómo entonces vieron al Señor en Galilea? No me
refiero a la aparición referida por Juan junto al mar de Tiberíades
-pues entonces eran siete y los halló pescando-, sino
a lo referido por Mateo, cuando estaban los once en la montaña,
a la que Jesús les había precedido según la predicción del
ángel. Pues parece que relata que le hallaron allí, ya que les
había precedido según lo establecido. Por tanto, no tuvo
lugar el mismo día de la resurrección ni en los ocho días
siguientes, después de los cuales refiere Juan que se apareció
el Señor a los discípulos, momento en que le vio por primera
vez Tomás, que no le había visto el día de la resurrección.
En efecto, si los once ya le habían visto dentro de esos
ocho días en el monte de Galilea, ¿cómo es que él, que
formaba parte de los once, le vio por primera vez después de
ocho días? A no ser que alguien diga que allí estuvieron no
aquellos doce que ya entonces se llamaban apóstoles, sino
once discípulos del gran número de ellos. Sólo aquellos
once eran llamados aún apóstoles, pero no sólo ellos eran
discípulos. Puede darse que no estuvieran allí todos los
apóstoles, sino algunos de ellos, hallándose con ellos otros
uidentes eum adorauerunt. Quídam autem dubitauerunt (Mt
28,16-17). Quia enim non ipso die, quo resurrexit, manifestum est;
nam in Hierusalem uisum esse eo die initio noctis Lucas et Iohannes
apertissime consonant (cf. Le 24,33; lo 20,13), Marcus autem non
aperte. Quando ergo uiderunt Dominum in Galilaea? Non secundum id
quod dicit Iohannes ad mare Tiberiadis (cf. lo 21,1) -tune enim septem
fuerunt et piscantes inuenti sunt-, sed secundum id quod dicit Mattheus,
ubi erant undecim in monte, quo eos secundum praedictionem
angelí Iesus praecesserat. Nam ita narrare apparet, quod illie eum repperint,
quia utique secundum constitutum praecesserat. Non ergo ipso
die, in quo resurrexit, ñeque in consequentibus octo diebus, post quos
dicit Iohannes discipulis apparuisse [387] Dominum, ubi eum primo
uidit Thomas, qui eum non uiderat die resurrectionis eius. Nam utique
si intra eosdem octo dies eum in monte Galilaeae iam illi undecim
uiderant, quomodo post octo dies eum primum uidit Thomas, qui in
illis undecim fuerat? Nisi quis dicat non illos undecim, qui iam tune
apostoli uocabantur, sed discípulos illie undecim fuisse ex multo numero
discipulorum. Soli quippe adhuc uocabantur apostoli illi undecim,
sed non soli erant discipuli. Potest ergo fieri, ut non omnes, sed
aliqui eorum ibi fuerint, alii uero discipuli eum eis ita, ut undecim