SAN AGUSTÍN - Alma de Cántaro

388 Concordancia de los evangelistas 2,30,76.77
de apoyar en comodidades terrenas. Y con el hecho de prohibir
vestir, no sólo llevar o tener, dos túnicas con estas palabras:
Y no vistan dos túnicas, ¿a qué les exhorta sino a
caminar en la sencillez, no en la doblez?
76. Así, pues, en ningún modo hay que dudar de que
el Señor dijo todo aquello, en parte en sentido propio, en
parte en sentido figurado 28 3; pero los evangelistas insertaron
en sus escritos uno una cosa, otro otra; otras las pusieron dos
o tres de ellos, o todas los cuatro 284 ; ni así cabe dudar de que
todo lo que está escrito lo dijo o lo hizo él. Quien piense que
el Señor no pudo usar en un mismo discurso ciertos términos
en sentido figurado y otros en sentido propio, que examine
el resto de sus palabras; verá que tal juicio procede de la
osadía y de la ignorancia. Voy a poner un único ejemplo que
me viene ahora a la mente. Puesto que el Señor exhorta a que
no sepa la izquierda lo que hace la derecha, dicho sujeto
puede pensar que hay que entender en sentido figurado
tanto las limosnas como todo lo que allí se manda.
77. Una vez más advierto que, para no necesitar a cada
paso de tal advertencia, es conveniente que recuerde el lector
que en los distintos pasajes de sus discursos el Señor
repitió muchas cosas que había dicho en otro lugar. De esta
manera, si se diera el caso de que el orden de los mismos
pasajes no concuerda con el de otro evangelista, se evitará
commodis innitatur. Et quod non portari uel haberi duas túnicas, sed
expressius indui prohibet dicens: et ne induerentur duabus tunicis,
quid eos mo(1115)net nisi non dupliciter, sed simpliciter ambulare?
76. Ita Dominum omnia dixisse millo modo dubitandum est, partim
proprie, partim figúrate, sed euangelistas alia illum, alia istum
inseruisse scriptis suis, quaedam uero eadem uel dúos uel tres eorum
quoslibet uel omnes quattuor posuisse, nec sic tamen omnia esse conscripta
quae ab illo seu dicta seu facía sunt. Quisquís autem putat non
potuisse Dominum in uno sermone quaedam figúrate, quaedam proprie
poneré eloquia, cetera eius inspiciat; uidebit, quam hoc temeré adque
inerudite arbitretur. Potest enim iste -ut unum aliquid [181] dicam
quod animo interim occurrit-, quoniam monet, ut non sciat sinistra
quod facit dextra (cf. Mt 6,3), et ipsas elemosynas et quidquid illic
aliud praecipit figúrate accipiendum putare.
77. Sane rursus admoneo, quod oportet meminisse lectorem, ne
tali admonitione saepissime indigeat, alus adque alus sermonum suorum
locis Dominum iam multa iterasse quae alibi dixerat, ne forte
ipsorum locorum ordo cum ex alio euangelista non conuenerit, alicui
283 Cf. nota complementaria 28: -Locutio figurata».
284 Cf. nota complementaria 19: Asimilación y disimilación de becbos.
2, 31, 78 Libro II 389
pensar que por eso contradice a alguno de ellos, cuando se
debería entender que repite lo ya dicho en otro lugar. Esto
vale tanto para las palabras como para los hechos «5. Nada
impide creer que esto tuvo lugar otra vez. Pero es resultado
de una vanidad sacrilega calumniar al Evangelio, mientras no
se cree que se realizó de nuevo lo que nadie prueba que no
pudo 2 8 6 acontecer por segunda vez.
MT 11,1-19-Le 7,18-35
31 78. Continúa Mateo: Y sucedíó que, cuando acabó
Jesús de dar instrucciones a sus doce discípulos, partió
de allí para enseñar y predicar en sus ciudades. Juan, al
oír en la cárcel las obras de Cristo, envió dos de sus discípulos
a decirle: ¿Eres tú el que ha de venir o esperamos a
otro?, etc., hasta donde dice: Y la sabiduría queda justificada
por sus hijos. Todo este pasaje acerca de la embajada
de Juan Bautista a Jesús y de la respuesta que recibieron los
enviados y de lo que afirmó el Señor sobre Juan después que
ellos habían marchado, lo incluye también Lucas, aunque no
en el mismo orden. Pero no resulta quién de ellos sigue aquí
eorum hinc putet esse contrarium, cum intellegere debeat iterum alibi
dici quod iam alibi dictum erat, nec tantum de dictis, uerum etiam de
factis obseruari deberé. Nihil enim prohibet hoc idem iterum factum
credere. Calumnian autem euangelio, dum non credit iterum factum
quod iterum fieri non potuisse nemo conuincit, sacrilegae uanitatis est.
31. 78. Sequitur Mattheus et dicit: et factum est, cum consummasset
lesus praecipiens duodecim discipulis suis transiit inde, ut
doceret et praedicaret in ciuitatibus eorum. Iohannes autem, cum
audisset in uinculis opera Christi, mittens dúos de discipulis suis ait
Mi: tu es qui uenturus es an alium expec[lS2\tamus? et cetera (Mt
11,1-3; cf. 1-19) usque ad illud ubi ait: et iustificata est sapientia a
filiis suis (Mt 11,19). Hunc totum locum de Iohanne baptista, quod
miserit ad Iesum et cuiusmodi responsum acceperint illi quos misit et
quidquid post eorum abscessum de Iohanne Dominus dixit, interponit
et Lucas (cf. Le 7,18-35), non quidem ipso ordine, sed quis eorum
285 Cf. notas complementarias 11: -Regulae- y 24: Datos repetidos.
286 En el fondo parece subyacer la quaestio an potuerit, que junto al an voluerit
era lo que había que establecer en orden a probar la existencia de algo, el an sit. Cf. H.
LAUSBERG, Manual, n.l60ss.