SAN AGUSTÍN - Alma de Cántaro

472 Concordancia de los evangelistas 2,76, 146
todo esto? En verdad os digo que no quedará aquí piedra
sobre piedra que no sea derruida. También Marcos menciona
esto casi en el mismo orden, después de una breve digresión
«' para dar cabida al relato sobre la viuda que echó dos
monedas de escaso valor en el cepillo, hecho en cuya mención
sólo le acompaña Lucas. En efecto, también según Marcos,
después que el Señor trató con los judíos lo que pensaban
respecto a la filiación davídica del Cristo, se relata la
exhortación a guardarse de los fariseos y de su hipocresía,
pasaje en que Mateo se extendió muchísimo 426 y en el que
detalló muchos dichos. Por eso, después del mismo pasaje
que Marcos compendió brevemente y Mateo trató con abundancia
de datos 42 ?, Marcos no introdujo, como dije, otra cosa
que lo referente a aquella viuda muy pobre, pero muy generosa,
y luego añadió aquellas cosas en las que se acuerda de
nuevo con Mateo hablando de la futura destrucción del
templo.
Lucas menciona asimismo pocas cosas sobre la precaución
ante la hipocresía de los fariseos después de la disputa
sobre la filiación davídica del Cristo. A partir de ahí, igual
que Marcos, encamina el relato hacia la viuda que echó en el
cepillo dos monedas de escaso valor. A continuación intro-
dico [251] uobis, non relinquetur hic lapis super lapidem, qui non
destruatur (Mt 24,1-2). Marcus etiam commemorat hoc eodem paene
ordine post aliquantam digressionem ad hoc factam, ut commemoraret
de uidua, quae misit dúo minuta in gazophylacio, quod cum eo Lucas
solus commemorat (cf. Me 12,41-44; 13,1-2; Le 21,1-4). Nam etiam
secundum Marcum, posteaquam illud Dominus egit cum Iudaeis, quomodo
acciperent Christum filium Dauid, ea narrantur quae dicit de
cauendis Pharisaeis etypocrisi eorum (cf. Me 12,35-40). Quem locum
Mattheus latissime persecutus est et plura ibi dicta narrauit. Adque ideo
post eundem locum, quem breuiter perstrinxit Marcus et copióse digessit
Mattheus, nihil amplius Marcus intulit, sicut dixi, quam de illa uidua
paupérrima et ubérrima ac deinde (1150) subiunxit ea quibus Mattheo
iterum cohaereret dicens de templi futura euersione. Lucas quoque post
illud de Christo, quomodo esset filius Dauid, pauca de cauenda ypocrisi
Pharisaeorum commemorat (cf. Le 20,45-47; 21,1-6). Inde sicut Mar-
« 5 Cf. nota 416.
426 Es decir, que Mateo se olvidó de la narratio brevis.
"" Agustín de nuevo saca a relucir una característica literaria de Marcos, su narratío
brevis (breviter perstringif), y otra de Mateo, su copia verborum {copióse
digessit). Cf. notas complementarias 2: Mateo y 7: Marcos.
2, 77, 147 Libro II 473
duce lo referente a la futura destrucción del templo, como lo
hacen Mateo y Marcos.
MT 24,3-46 - Me 13,4-37/Lc 21,7-36
77 147. Continúa Mateo: Estando sentado en el
monte de los Olivos, se le acercaron los discípulos en privado
y le dijeron: Dinos cuándo sucederán estas cosas y
cuál será la señal de tu llegada y delfín del mundo. Jesús
les respondió diciéndoles: Mirad que no os engañe nadie.
Porque vendrán muchos en mi nombre diciendo: Yo soy el
Cristo, y seducirán a muchos, etc., hasta: y éstos irán al
suplicio eterno; los justos, en cambio, a la vida eterna.
Consideremos ahora ya este prolijo discurso «s del Señor
según los tres evangelistas, Mateo, Marcos y Lucas. Manteniendo
el mismo orden, los tres tejen esos datos. Cada uno
aporta detalles propios en los que sospecho que no hay que
temer ningún desacuerdo; pero hay que examinarlo respecto
a los datos que aportan conjuntamente para que en ninguna
parte se piense que se contradicen. Si apareciese algún desacuerdo,
no se podría decir que se trata de algo distinto,
dicho por el Señor en otra circunstancia, dado que el relato
de los tres se coloca en el mismo lugar y tiempo. El hecho de
que no todos mantengan el orden de las sentencias hechas
cus pergit ad uiduam, quae dúo minuta in gazophylacium misit. Deinde
subiungit de templi futura euersione quod Mattheus et Marcus.
77. 147. Sequitur Mattheus dicens: sedente autem eo super
montem oliueti accesserunt ad eum discipuli [252] secreto dicentes:
dic nobis, quando haec erunt et quod signum aduentus tui et consummationis
saeculi? Et respondens Iesus dixit eis: uidete, ne quis
uos seducat. Multi ením uenient in nomine meo dicentes: ego sum
Christus, et multos seducent (Mt 24,3-5), et cetera usque ad illud ubi
ait: et ibunt hi in supplicium aeternum, iusti autem in uitam aeternam
(Mt 25,40; cf. Me 13,4-37; Le 21,7-36). Nunciam istum prolixum
sermonem Domini secundum tres euangelistas Mattheum, Marcum et
Lucam consideremus. Eundem quippe tenentes ordinem pariter ista
contexunt. Dicunt quidem hic aliqua etiam singuli propria, in quibus
nulla est repugnantiae metuenda suspicio: de his autem quae pariter
dicunt necubi sibimet aduersari putentur, uidendum est. Ñeque enim
dici potest, si aliquid tale oceurrerit, aliud esse adque alibi a Domino
similiter dictum, quando eodem loco rerum ac temporum omnium
trium uersatur narratio. Sane quod earundem sententiarum a Domino
"» Cf. nota 135.