SAN AGUSTÍN - Alma de Cántaro

254 Concordancia de los evangelistas 1,29,45
MÁS INCOHERENCIAS DE LOS PAGANOS
29 45. ¿Qué dicen de este Dios Sabaot, que significa
-Dios de las virtudes» o -Dios de los ejércitos», porque le
sirven las virtudes y ejércitos angélicos? ¿Qué dicen de este
Dios de Israel, puesto que es el Dios de aquel pueblo de
quien vino el descendiente en quien serían benditos todos
los pueblos? ¿Por qué únicamente no le rinden culto a él los
que pretenden que hay que rendirlo a todos los dioses? ¿Por
qué no le creen a él, que descubre y abate a los otros dioses
falsos? He oído que uno de ellos decía que había leído en no
sé qué filósofo que había comprendido a qué Dios rendían
culto, a partir de lo que los judíos celebraban en sus ritos: «Al
que preside a estos elementos con los que está construido
este mundo visible y corpóreo» 16 °. Pues en los escritos santos
de sus profetas se muestra abiertamente que al pueblo de
Israel se le ordenó dar culto al Dios que hizo el cielo y la
tierra y de quien procede toda verdadera sabiduría.
Pero ¿qué necesidad hay de seguir discutiendo por más
tiempo sobre esto, si para lo que traigo entre manos es suficiente
lo que en todo caso opinan ellos sobre el Dios a quien
no pueden negar que sea Dios? En efecto, si es el que preside
los elementos de que consta este mundo, ¿por qué no se le
rinde culto a él solo antes que a Neptuno, que sólo preside al
29. 45. Quid dicunt de isto Deo sabaoth, quod interpretatur
'Deus uirtutum' uel 'exercituum', quia illi seruiunt uirtutes et exercitus
angelorum? Quid dicunt de isto Deo Israhel, quia Deus est illius populi,
de quo uenit semen, in quo benedicerentur [45] omnes gentes? (cf. Gen
22,18). Cur solum non colunt, qui omnes déos colendos esse contendunt?
Cur ei non credunt, qui alios déos falsos et ostendit et euertit?
Audiui quendam eorum dicere se legisse aput nescio quem philosophum,
quod ex his quae ludaei in suis sacramentis agerent intellexisset,
quem Deum colerent: -praepositum-, inquit, «istorum elementorum,
quibus iste uisibilis et corporeus mundus extructus est,- cum Scripturis
Sanctis prophetarum eius apene ostendatur illum Deum colendum
praeceptum esse populo Israhel, qui fecit caelum et terram (cf. Gen
1,1) et a quo est omnis uera sapientia (cf. Eccli 1,1; 15,10; Sap
7,15.17). Sed quid opus est hinc diutius disputare, cum ad id quod ago
sufficiat quod illi qualibet praesumtione opinantur de illo Deo, quem
Deum esse negare non possunt? Si enim praepositus est elementorum,
quibus mundus iste consistit, cur non potius solus ipse colitur quam
160 LIXANO, Pbarsalta 2,592.
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mar; antes que a Silvano, que sólo preside los campos y
bosques; que al sol, que únicamente preside el día o incluso
todo el calor celeste; que a la luna, que resplandece por su
poder sólo sobre la noche o también la humedad; que a Juno,
de la que se afirma que sólo domina sobre el aire? Ciertamente
los que presiden aspectos parciales, sean los que sean,
necesariamente han de estar bajo el que ejerce la presidencia
sobre todos los elementos y toda esta mole. Pero éste prohibe
el culto de todos aquéllos. ¿Por qué, pues, éstos, contraviniendo
el precepto del que es mayor que aquéllos, no sólo
quieren rendirles culto, sino que, por consideración a ellos,
no quieren rendírselo a él? Aún no hallan qué decir de forma
constante y clara acerca de este Dios de Israel. Y nunca lo
encontrarán, hasta que no descubran que es el único Dios
verdadero que creó todo.
EL DIOS DE ISRAEL, UN «DIOS INCIERTO-
30 46. Por eso un cierto Lucano suyo, gran declamador
de poemas, creo que buscando personalmente durante
mucho tiempo, ya mediante la propia reflexión, ya en los
libros de los suyos, quién era el Dios de los judíos, y no
descubriéndolo por no buscar con piedad, prefirió considerar
como un Dios incierto al que no hallaba, antes que afirmar
que no existía aquel de quien percibía tan grandes pruebas.
Dice, pues: «Y Judea consagrada al culto de un Dios
Neptunus, qui solius maris praepositus est, quam denique Siluanus, qui
solorum agrorum adque siluarum, quam Sol, qui solius diei uel etiam
uniuersi caelestis caloris, quam Luna, quae solius noctis uel etiam humoris
potestate praefulget, quam Iuno, quae solum aerem tenere perhibetur?
Ccrtc cnim isti partium praepositi, quicumque sunt, necesse est,
ut sub illo sint qui omnium elementorum et uniuersae huius molis
praeposituram gerit. At iste illos omnes coli prohibet. Cur ergo isti
contra paraeceptum maioris illorum non solum eos colere uolunt, sed
propter istos illum [46] nolunt? Adhuc non inueniunt, quid de isto Deo
Israhel constanter liquidoque pronuntient, nec umquam inuenient, doñee
eum inueniant Deum solum uerum, a quo creata sunt omnia.
30. 46. Proinde quídam Lucanus magnus eorum in carmine declamator,
credo et ipse diu quaerens siue per suas cogitationes siue per
suorum libros, quisnam esset Iudaeorum Deus, et, quia non pie quaerebat,
non inueniens, maluit tamen incertum deum, quem non inuenie-